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河南《華豫之門》鑒寶組：2022年鑒寶海選公告
水陸攻戰紋是我國戰國時期的一種青銅器畫像紋飾，其人物形象簡練生動，情節描繪翔實繁雜，空間處理宏大開闊，是戰國時期高超的繪畫技能與青銅裝飾工藝的統一。畫面反映出人們對自信勇武、拼搏奮爭、進取向上精神的崇尚，從文化的深層折射著一種以法家精神為內在理路的審美取向，故在以儒道精神為主流的華夏審美體系中有其獨特的審美價值。

明宣宗朱瞻基是明前期文化藝術造詣較高的帝王，通過藝術的制作、欣賞與投贈等活動，實現其統治，推動藝術的興盛與繁榮。在藝術形式方面，宣宗采用文人墨戲的兼工帶寫繪畫手法，是唐宋以來文人精英階層的藝術風格，以當時禪理學之因緣，傾向于幽微簡遠之，這種"雅"的藝術樣式以宋神宗、蘇軾、米芾為代表。在題材內容方面，宣宗描繪宗教和民俗圖像表達君王對生活的向往，或將繪畫應用于歲時禮俗，以此增進君王與群臣之間的交流，充分發揮藝術的功用。現存朱瞻基的生肖繪畫便是這類藝術創作的代表作品。本文運用圖像學、民俗學與社會史相結合的研究方法，通過分析這些繪畫的藝術形式、題材內容與宮廷文化、民俗信仰的內在聯系，探討精英文化與大眾文化的互動關系在、文化和社會生活中的意義。另外，以史為鏡，這種雅俗融合的藝術范式在當下藝術發展中仍然有著積極的借鑒作用。本文在借鑒前輩學者利用碑刻材料研究早期禪宗史的基礎上，對有關禪宗傳燈體系的唐代碑刻材料進行爬梳分析，初步認為唐代碑刻中對禪宗傳燈體系記載的繁簡，與碑刻所處的社會環境和禪宗發展的大背景有關，立碑者的立場和撰文目的對傳燈體系的正脈記載也是有影響的。明代自永樂營建北京以來，陸續在遍及黃淮海平原及太湖流域的北直隸、河南、山東及南直隸等地水道便利地方取土燒造以供營建。嘉靖中期以來，北方地區燒造漸集中于臨清及京師近郊等個別地方，大范圍地域的燒造遂停辦。今衛河沿岸所發現的明代城磚及磚窯遺址，即為明中期以前營建北京物料采辦中的磚料燒造遺跡。


近幾年，牛津大學考古與藝術史實驗室摸索出一套系統的方法，即通過利用銅器微量元素、合金元素以及鉛同位素來探究金屬的流通。結合牛津研究體系與已有的商周青銅器微量元素及鉛同位素數據，可以獲取商周時期銅鉛資源流通網絡與合金技術的新信息，進而有助于深入探究商周時期不同地區的青銅生產與流通。

張氏父子主政東北期間，為穩定東北局勢、東北邊防以及對外實行武力擴張，先后投入巨額資金，創辦以東三省兵工廠、東北工廠為代表的一系列企業。與國內其他企業相比，東北的軍事工業雖然起步較晚，但起點高、發展速度快，很快便后來居上，成為同行業的佼佼者。這些企業具有種類多、規模大、覆蓋廣、設備優、技術新、產能高等多種特點。尤其是張學良主政后，將部分企業轉向民用，開創我國工業近代化建設的多項，成為民族工業的者。東北軍事工業的發展為東北地區帶來先進的生產力、生產方式和生活方式，加速了東北城市近代化進程，為東北老工業基地的形成奠定了基礎。明代周藩潁川恭順王睦棌墓志銘記睦棌受冊襲封為郡王的時間與《明實錄》記載同，而與《明史》記載異。不是《明史》記載有誤，而是依據當時的制度，墓志銘所記是受冊時間，《明史》所載是正式襲封爵位的時間。睦棌正配周氏的官職是其女為郡王妃之后授的虛職。睦棌葬禮嚴格遵守嘉靖年間郡王的葬儀。其葬地大梁城東邊村，自唐即已作為一個聚落存在，村莊屢有興廢變遷，但是大致范圍應在今開封市東郊邊村。邾國故城遺址位于山東鄒城市嶧山鎮紀王城村周圍，是東周時期邾國的都城和秦漢至兩晉時期的鄒縣(騶縣)縣治，作為都城和縣城使用的時間長達11年(公元前614年至公元556年)。17年6月，山東大史文化學院等對該遺址進行發掘時，在一眼西漢水井(J3)內出土了8件新莽時期的銅度量衡器，包括衡1件、權4件、詔版2件和貨版1件。每件銅器都有銘文，顯示可能鑄造于始建國元年(公元9年)，銘文內容與文獻記載的新莽改制有關。為了充分論證這批銅器的學術價值，山東大史文化學院和文化遺產研究院在9月2日舉辦了專家座談會，與會學者對這批銅器的銘文內容、制作與使用情況，及其所反映的新莽改制的歷史評價和度量衡發展史等問題，進行了深入探討。專家們一致認為，這批新莽銅器是迄今為止首次經過科學發掘出土，也是一次性集中發現數量和種類Zui多的漢代度量衡器，制作精良，保存較完好，銘文字數多，透露的歷史信息豐富而重要，為研究西漢末年王莽代漢并實行貨幣和度量衡制度改革等重大歷史事件，以及我國度量衡發展史等問題，都提供了珍貴的實物資料，具有重大學術價值。另外，這批銅器出自邾國故城遺址的宮殿區"皇臺"之上，證明"皇臺"范圍內應存在漢代官署區，這對研究遺址的城市布局和功能具有重要意義，也為下一步的田野工作提供了重要線索。在此次專家座談會成果的基礎上，本刊約請與會學者對這批重要的考古新材料進一步加以研究，從不同角度闡釋其重要的學術價值。現將初步的研究收獲予以發表，希望引起學術界的關注，也期待相關研究的繼續深入。
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全形拓始于18世紀末、19世紀早期，金石僧六舟為創始階段的代表人物，由他制作的此類作品是所知保存至今Zui早的全形拓原件。六舟的全形拓技法多種多樣，至少包括穎拓、翻刻椎拓、原器椎拓及補繪等，他以其中一種或多種方法結合來制作作品。六舟制作全形拓的本意，是為了方便金石學研究，在當時的金石學界享有盛譽。六舟進一步將全形拓與畫相結合，創作了一種全新的繪畫形式。他借此表現金石文字傳千秋而不朽的頑強能力，并嘗試以補繪花卉的方式來賦予它們嶄新的生命。全形拓及全形拓入畫還深深地影響了19至2世紀的美術界，成為當時非常流行的美術形式。《左傳》僖公六年記載許國投降儀式中有"面縛"的儀節，但"面縛"究竟指的是什么，自古爭議頗大。本文認為應從許男視死的初衷出發，自喪禮中求其本意。"面縛"即幎目，具體到許男這一等級，就是綴玉覆面。蘇秉琦先生是公眾考古事業的先驅，本文回顧了他考古學公眾化思想的形成與發展。他的這種思想緣起于上世紀5年代，發展于8年代，大成于9年代，并在《文明起源新探》一書中得以集中體現。

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