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對殷墟四座商代墓葬出土遺物及青銅器銘文的研究，認為王?？谀系豈13的墓主可能是甲骨文期賓組卜辭中的貞人，大司空M663的墓主可能是甲骨文期師組卜辭的貞人，王?？谀系豈94和郭家莊M53的墓主可能是族邑內的卜人。武丁時期貞人的身份約相當于中等貴族，貞人和卜人在任職期間可以領兵。12~216年，對牛坡洞遺址進行了發掘。該遺址文化內涵豐富，發現有墓葬、活動面、用火遺存等遺跡，出土有大量的石器、骨器和陶器等遺物。該遺址的發掘，初步建立了黔中地區從舊石器時代晚期到春秋戰國時期考古學文化的年代序列。從早期組織的建立到的成立及其活動的開展，、俄共(布)都進行了直接的、組織和幫助，并分別有著自己的對華機構。從某種意義上說，這些對華機構是依據蘇俄在特定歷史背景下對華政策的調整而設立的。在對華工作期間，正值大發展波瀾壯闊而又危機四伏之時，他們積極參與對的指導和幫助，在貫徹落實莫斯科關于的方針政策、了解當時的形勢和社會狀況等方面發揮了特殊的作用。過去受史料所限，關于和俄共(布)對華機構問題曾經長期困擾著我國學術界。近年來，大型文獻檔案資料集《、聯共(布)與檔案資料叢書》陸續出版，為進一步研究開拓了新的空間。先秦貨幣中的銘文涉及到了上古時期4余個地名，受到了學術界的重視。在以往的研究中，大多數學者忽視了一個重要問題，即：貨幣上的銘文不一定是其鑄造地。不僅如此，先秦貨幣地名中還普遍存在著仿鑄、"同地異名"與"同名異地"等現象。本文通過考古出土材料印證了上述觀點，希望能夠引起學術界的重視。

曹魏時期的薄葬是相對秦漢厚葬而言，薄葬與厚葬在考古遺存上各有具體的體現，曹魏通過對漢代地面標記性設施和祭祀性設施、地下居室性設施和隨葬明器的簡省，開創了以薄葬為特征的新的喪葬模式，并影響著魏晉南北朝時期的喪葬。匈奴的金銀器在考古學資料中發現較多，以裝飾品為主，還有飾件、日常用具等。以草原上常見的動物作為裝飾，分單個動物、多種動物組合和動物爭斗三種藝術風格，除了反映戰國至漢代草原地區的經濟類型、生活情景之外，還寓意圖騰崇拜的深層文化內涵。同時，以金銀器的造型、紋樣裝飾、制作工藝為載體，反映出草原絲綢之路上的北方草原地區與中原地區和西方地區的南北文化、東西文化交流的狀況。現藏于國家博物館的《古雪軒圖》，系清代乾隆朝皇六子永瑢為其上書房師傅倪承寬所作的山水畫卷。此圖繪制于乾隆二十八年(1763年)，時永瑢等諸位皇子及師傅正扈從熱河避暑山莊，師生共同欣賞前代畫作之余，永瑢應邀完成此作。畫卷描繪了倪承寬故鄉杭州的"古雪軒"書齋圖景，且于畫卷詩塘及裱邊處，乾隆諸位皇子均有題跋。此件繪畫作品，讓我們窺視到史書志乘中鮮有記載的皇子與上書房師傅之間真誠的師生關系，是一件兼具藝術與文物價值的珍貴文物。本文力圖通過對上書房擇選授業師傅、陪扈熱河等相關制度的梳理，結合其他文獻資料，還原《古雪軒圖》繪制時的歷史背景，探究文物背后的歷史價值。此外，本文擬借助永瑢等諸位皇子與師傅互贈詩文書法等交往互動的相關資料，揭示其時以上書房為中心，業已形成了一個小型的文化交游圈。上書房師生詩文書畫等日常生活的交流，加之因共同參與編纂《四庫全書》所結成的共事利益關系，使得這個交游圈得以鞏固傳承。

漢代畫像中有很多對當時社會生活內容的描繪，比如對門吏、守衛、侍仆等人物的刻畫就較為常見，其意旨顯然是為了表達墓主人非同一般的身份地位。將這些人物刻畫在埋入地下的畫像上，也有讓他們在冥界中繼續服侍墓主人的象征之意。刻畫者在表現這類人物時也并不都是千篇一律，而是盡可能地使其形式多樣化，變化較多的便是這類人物的手持物，如執笏、持節、執盾、擁彗、帶劍、執棨戟、執金吾、執棒、執斧、持兵械、牽獒等等。漢畫中描繪的這些手持物不僅與角色身份有關，同時也顯示了當時的社會制度與禮儀習俗。文章從美術學的角度分析了北涼時期莫高窟壁畫的來源、風格及在整個敦煌藝術中的地位。從來源上說，北涼壁畫在很大程度上與周邊地區更早更成熟的石窟壁畫有密切關系，如吐峪溝壁畫、天梯山石窟壁畫以及更遙遠的西域壁畫。作為起始階段，北涼壁畫的主要任務是完善其內容和形式。在禪學的共同主題下，北涼敦煌壁畫從以下幾個方面進行了吸收和借鑒：一是表現禪學思想的繪畫題材，二是西域樣式的人物形象，三是以"凹凸法"為主的表現手法。同時，北涼壁畫并沒有照搬其他壁畫，而是形成了自己的樣式，主要表現在以下幾個方面：一是洞窟壁畫的布局，二是千佛在壁畫中的地位，三是菩薩審美風格的確立。它們奠定了敦煌壁畫的基本框架和風格，也是敦煌壁畫本土化進程的基礎。本文結合近年來出土的戰國文字材料，對《說文》古文進行重新解讀，糾正學者對某些古文的誤解，對部分古文的來源提出了新的認識。

盉出于山西，應為西周穆恭時期器。此器銘之" "應是器主?！蹲髠?昭公十五年》說，諸侯受封皆受明器于王室……故能薦彝器于王之禮，由本銘可以得到驗證。" "字應釋為"盤"字，此銘文為盉亦可以稱為"尊般(盤)盉"提供新證。我國古代先秦時期，是古代華夏族種群結構形成的重要階段，同時也醞釀了我國漢民族的主干形成。在這一時期，生活在富饒的黃河流域的古代居民無論在文化類型抑或體質形態上都存在著不同程度的相關性，因此對這些古代居民體質特征的演變及其規律的研究，為探索華夏族的種屬源流關系及其他古代文化的譜系研究都具有十分重要的意義。因此，本文擬從先秦時期我國甘青地區已出土的人種學材料入手，與同時期黃河中、下游地區的古代居民人種學材料進行比較分析，試圖就我國甘青地區古代居民的體質特征對華夏族形成的影響問題進行初步的探討。經搶救性發掘，在藍田五里頭發現家族墓園一座。墓園包括墓葬群、圍墓兆溝、家廟遺址三部分，其中墓葬為土洞墓，分單室、前后雙室、并列雙室、主室帶側室、單前室雙后室，按縱橫兩系列規律排列。出土陶、瓷、石、銅、鐵、錫、銀、金、漆、骨等實用器655件(組)。呂氏家族墓地是目前所見保存Zui完整的北宋家族墓地?！渡檀蠖伎肌芬晃模赋鲆笮娌⒎巧檀砥诙汲?，而是祭祀區與墓地所在，提出殷地不是位于安陽的小屯，而是位于鄭州的小雙橋。本文在8年來殷墟考古及眾多學者們研究的基礎上，就《商代殷都考》一文提出的問題，從多個方面進行了分析，認為安陽小屯殷墟遺址是商代晚期的都城遺址。

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