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邾國故城遺址位于山東鄒城市嶧山鎮紀王城村周圍，是東周時期邾國的都城和秦漢至兩晉時期的鄒縣(騶縣)縣治，作為都城和縣城使用的時間長達11年(公元前614年至公元556年)。17年6月，山東大史文化學院等對該遺址進行發掘時，在一眼西漢水井(J3)內出土了8件新莽時期的銅度量衡器，包括衡1件、權4件、詔版2件和貨版1件。每件銅器都有銘文，顯示可能鑄造于始建國元年(公元9年)，銘文內容與文獻記載的新莽改制有關。為了充分論證這批銅器的學術價值，山東大史文化學院和文化遺產研究院在9月2日舉辦了專家座談會，與會學者對這批銅器的銘文內容、制作與使用情況，及其所反映的新莽改制的歷史評價和度量衡發展史等問題，進行了深入探討。專家們一致認為，這批新莽銅器是迄今為止首次經過科學發掘出土，也是一次性集中發現數量和種類Zui多的漢代度量衡器，制作精良，保存較完好，銘文字數多，透露的歷史信息豐富而重要，為研究西漢末年王莽代漢并實行貨幣和度量衡制度改革等重大歷史事件，以及我國度量衡發展史等問題，都提供了珍貴的實物資料，具有重大學術價值。另外，這批銅器出自邾國故城遺址的宮殿區"皇臺"之上，證明"皇臺"范圍內應存在漢代官署區，這對研究遺址的城市布局和功能具有重要意義，也為下一步的田野工作提供了重要線索。在此次專家座談會成果的基礎上，本刊約請與會學者對這批重要的考古新材料進一步加以研究，從不同角度闡釋其重要的學術價值。現將初步的研究收獲予以發表，希望引起學術界的關注，也期待相關研究的繼續深入。買地券是漢代以來墓葬中常見的以地契形式隨葬的一種反映土地私有權的明器，本文對新見鄭孫買地券券文及相關問題進行了簡要考述?？脊刨Y料與歷史文獻相結合，對唐代女效男裝現象及其相關問題，可以獲得更為深入認識。根據服飾裝扮的不同特征，唐代的男裝女子主要分為三類：其一，完法裝扮；其二，部分效法男裝，部分保留；其三，胡服胡帽裝扮?？v向考察女效男裝在唐代各個時期的發展狀況，其產生及消長的背景和原因大概是：其一，唐代勇于進取的精神構成了時代大背景；其二，唐初大量胡人入唐是其直接原因；其三，唐人特殊的審美眼光是Zui現實的原因。唐代女效男裝，曾被視為女性地位提高的表現，但其實這種看法并不符合史實。因為身著男裝的女子絕大多數是服務于宮廷皇室及達官顯貴的侍女，她們身著男裝完全是為了滿足主人的審美眼光，而非出自個人好惡。安史之亂以后，女效男裝現象驟然消失，盡管后世王朝宮廷中也曾出現男裝袍服的宮女甚至女扮男裝的，但其影響上顯然不能與唐代相提并論。

明代中期，吳門地區流行一種較為特殊的花鳥畫題材—花果雜品圖。這種包含花卉、蔬果、禽鳥、蟲魚等內容繁雜的長卷與冊頁，與宋元以四君子題材為主流的文人花鳥畫相比有了明顯變化。本文試圖通過花果雜品圖與感官相聯系的新現象，來探討此時文人花鳥畫在審美觀上的變革。本文分為四個部分進行論述：部分，通過梳理宋元文人花鳥畫的歷史，分析文人花鳥畫從宋到元在題材上有逐漸擴大的趨勢，但主流是象征文人品格的四君子題材，潛流是元代出現的品類較多的墨花墨禽；第二部分，通過吳門文人的作品和詩文，具體分析花果雜品圖所繪內容與人的感官—眼、耳、口、鼻的緊密聯系；第三部分，通過此時吳中文人閑居的生活方式，分析花果雜品圖與感官緊密相關的原因是文人們對自愜之意的追求；第四部分，通過分析花果雜品圖傳達的新的審美觀，闡明文人花鳥畫的審美變革—從四君子的"清雅"到花果雜品圖的"閑雅"。本文運用木構建筑形制年代學研究方法，對晉東南地區五代宋元時期也就是公元1至14世紀木構建筑遺存進行梳理，從中選取4余處標尺案例，對其補間鋪作挑斡形制進行木構建筑形制類型學研究。通過形制排比，將此時段內晉東南地區補間鋪作挑斡形制演變分為三期：期為五代時期至北宋末期(1世紀初-12世紀初)，第二期為北宋末至金大定前期(12世紀初-117年前后)，第三期為金大定后期至元末(117年-14世紀中葉)。以此分期為基礎，結合中原北方其他地區北宋至元代的典型木構建筑實例，對地區間補間鋪作挑斡形制的流變關系進行初步探討。在實例分析的基礎上，本文著重關注挑斡形制在《營造法式》影響下的普及，金后期至元代挑斡的位置上移，以及"不出昂而用挑斡"等現象。陜西長武縣碾子坡遺址的商代至西周墓葬以俯身葬式Zui具特色，是一個連續的整體，在族屬上不可分割。目前所見西周俯身葬的墓主均為周人之外的人群，而周人墓不采用俯身葬的葬式，可知碾子坡墓地的族屬不是周人。碾子坡俯身葬的觀念可能來自殷墟。與涇河上游周邊遺址比較，碾子坡商代遺存的族屬也不是商人部族或"阮"、"共"之類的東方民族，是否為戎狄或"豳人"無從判斷，作為密須氏的可能性存在，但還有待驗證。

《新唐書·宰相世系表》"尉氏劉氏"一系所載和《元和姓纂》等載頗多牴牾之處，由于資料缺乏，是非對錯較難判斷。本文據近年出土的劉煟墓志，對史書所述劉氏世系進行了校補。李亨墓位于河南省濮陽縣柳屯鎮這河寨西北，25年4月發掘，墓室平面呈方形，四角攢尖頂，共出土有人物俑、動物俑、陶罐、陶盤、陶碗、瓷罐、銅鏡、墓志等器物285件。李亨為北齊建忠將軍奉車都尉，下葬年代為北齊武平七年(576年)十二月?？脊挪牧现兴姷姆叫螏づ裥蜗?，可以為了解北朝時期北方地區的族群互動提供新的視角。一方面，此時期出現的具有平城特色的陶制方形帳篷模型，作為蒙古包式框架結構帳篷的一類亞型，反映了北魏早期鮮卑族與漢民族之間的交往與融合；另一方面，北朝后期在華西域人所使用石質葬具上的浮雕裝飾圖像中黑帳篷與蒙古包式帳篷形象的出現，以及載帳架駱駝俑和有關商旅出行題材的使用，則從不同角度為我們展示了此時期中西方貿易伴隨絲綢之路發展而不斷繁榮的情景。隨著中原地區人們對帳篷這種游牧民族符號的認識和接受，"胡風"逐漸發展成為流行于當時社會的一種文化風尚。

宋蒙(元)戰爭之初，四川形勢危急，為加強防御，四川制置使余玠創造性地建成了由數十個據守要道、相互呼應的山城組成的防御體系，瀘州神臂城即其中一座山城。神臂城屬于余玠規劃建設的批山城，由曹致大主持建設。神臂城建成后，因其重要戰略位置和完備的城防體系，成為宋蒙(元)雙方爭奪的焦點。實地調查結果表明，神臂城城防遺跡保存較好，類型豐富，包括城墻(含一字城、耳城)、城門、敵臺、炮臺、墩臺、哨所、校場、地道、護城池等。這些城防要素各司其職又緊密配合，構成了內外兩層防御體系和四大防御區域，其中東門區域自然防御條件Zui差，因此城防人工防御要素Zui多，城防體系Zui復雜?？偟膩砜?，神臂城防御體系具有選址合理、山形水勢利用得當、四大防區相互依存、防御點多層立體、高墻窄門和巧布暗道等諸多特點，與同時期其他山城相比較，堪為諸城之。臺北故宮博物館藏劉貫道《元世祖出獵圖》(軸)是一幅以描述元世祖忽必烈游獵活動為主題的蒙元宮廷畫，頗為，一直備受蒙元史及美術史學者關注。然而關于這幅圖像的歷史流傳過程，目前卻很少有人探討。本文從書畫流傳史的角度對《元世祖出獵圖》做了一番考證，通過將文獻資料與圖像相結合，首次指出錢宰《臨安詩集·題藩王出獵圖》、顧復《平生壯觀·元裕宗御容》及納蘭揆敘撰《益戒堂詩后集·題元世祖岀獵圖》所涉內容皆指今本《元世祖出獵圖》，這為今后研究美術史及蒙元游獵制度奠定文獻學基礎。8年廣東德慶東漢墓陶船的出土，引起了學者的廣泛關注，并圍繞陶船的類型和技術特征進行了研究。年出版的《南海絲綢之路文物圖集》發表了附帶船舵的完整陶船圖片，使得細致探討其船型特征和技術細節成為可能。德慶陶船上層建筑采用三島式結構，設計合理，勻稱美觀，宮殿式的橋樓設計則反映了陶船的功能與等級；陶船軸轉舵是船舶大型化和較高操縱性的體現；甲板、大和兩端上翹的圓弧形船底結構則說明船舶有一定的結構強度和快速性。德慶陶船上層建筑、船舶屬具、主船體結構等的特征，表明東漢時期嶺南船舶在靈活性、穩性、抗沉性、快速性和強度上都有所加強，由此可以推進了學術界對東漢嶺南造船水平的認識。風穴寺不可能始建于北魏，更不可能是唐代所建。事實是：東漢費長房時代此地已有遺跡，風穴寺峽谷內的漫山遍野的柏樹Zui初系人工栽植，古香積寺門口的兩棵柏樹："一捧傘""三炷香"系漢代遺留。結合有關典籍記載，風穴寺極可能始建于東漢初平元年。對文物的內部結構、缺陷、損傷等信息的檢測是文物保護修復工作的基礎和依據。目前普遍使用的X射線成像技術能量高、需要完善的防護條件，不制了應用范圍，而且對文物有一定安全隱患。紅外熱波成像技術是一種新型無損內部成像技術，是根據被檢測物中缺陷處與正常處微小的熱及熱變化的不同來識別、判定缺陷的，可實現低能量、快速、非接觸和原位檢測，非常適合文物的檢測分析。本文將主動式紅外熱波成像技術應用于故宮壁畫、鑄鐵佛頭、陶俑和漢白玉螭首等不同材質和類別文物內部結構的無損檢測，得到了不同程度的文物內部結構信息，同時分析了該技術對多種文物的檢測能力。結果表明紅外熱波無損檢測技術可適用于多種材料和復雜結構的文物檢測，提供文物內部缺陷和結構信息，為文物的保護與修復提供一種新的檢測手段，具有廣闊的發展前景。

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