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華北地區的河北陽原于家溝、北京懷柔轉年、北京門頭溝東胡林、河北徐水南莊頭、山西吉縣柿子灘、河南新密李家溝6個遺址存在有技術革新、技術復雜化的證據并展示出人類行為和社會關系在這一地區的空前發展。技術的進步和復雜，人口的大幅增長與擴張，以及各種社會關系的建立，促使華北地區在距今1萬年左右社會發展進入一個新的復雜的階段。即墨縣衙為山東省目前僅存的三堂老縣衙遺址，自隋開皇十六年(596年)遷城立衙至今，已有14余年歷史。11年9至11月，青島市文物保護考古研究所在遺址內進行搶救性考古發掘，發掘了房址、路面、灰坑、水渠、過道、水井等各類遺跡，出土瓷器、陶器、石器、鐵器等大量遺物，是青島乃至山東地區近年來明清考古重要發現之一。其中，清理的一個灰坑出土了大量瓷器殘片。經過拼對修復，可復原瓷器標本近3件，基本都是產自景德鎮的民窯青花瓷碗，時代從明萬歷時期延續到清康熙時期。該灰坑對本次發掘劃分地層及斷代具有重要作用，灰坑內出土的瓷器對了解當時縣衙起居生活等具有重要的參考價值，也為明末清初民窯青花瓷器的研究提供了新的材料。西周時期采邑的城邑分為主邑與小邑兩種。周公廟聚落遺址與孔頭溝聚落遺址揭示了采邑內部功能區的完善。采邑的統轄模式有兩種：一是"主邑—小邑"，一是"主邑—次級邑—小邑"。

國家博物館新征集了一件東漢永壽二年錯金鋼刀，上有銘文54字，其中"廿灌百辟"的制作規格具有十分重要的科學價值。銘文反映了此刀為濯龍宮造，供皇帝專用；銘文中鐫刻的各級工匠名和官名，為研究漢代"物勒工名"制度提供了實物例證。渭水流域的史前陶窯可分為老官臺文化、仰韶文化半坡期、廟底溝期、西王村期和龍山時代五個時期。從形制上來看，渭水上游地區的陶窯均為橫穴式，接近于渭水中下游地區的仰韶文化半坡和廟底溝期陶窯。渭水上游地區始終保持著以紅陶為主的文化傳統，而渭水中下游地區仰韶文化之后的廟底溝二期文化和客省莊二期文化，卻一改紅陶作風而大興灰陶。陶窯結構和技術的改變可能是導致渭水上游和中下游地區自龍山時代開始陶器顏色發生變化的根本原因。石容器作為我國史前考古的一種重要遺存，集中發現于燕山南北地區。本文認為，燕山南北地區含石容器的考古遺存基本屬于筒形罐文化系統；石容器不是一般的器皿，應該是祭祀或行巫術的輔助工具；我國石容器的出現，并不晚于陶器，探索其起源與文化傳承，將有助于燕山南北地區史前考古的分期研究。

殷墟出土硬陶、原始瓷和釉陶的時代涵蓋殷墟期晚段至殷墟第四期，與代表典型殷墟文化的青銅器和大量普通陶器風格不同。從原料、技術、文化面貌等方面看，殷墟出土的硬陶、原始瓷和釉陶與湖南湘江下游地區和江西贛江流域以吳城遺址為中心的地區聯系緊密，包括殷墟在內的中原和北方地區的商代原始瓷可能來自南方。從博物館的發展史來看，美術館無疑是博物館的重要類型之一。在我國，由于種種復雜原因的影響，美術館與博物館在體系上一度呈現分離狀態，它們之間的業務聯系也非常疏遠。近年來，美術館界開始了從"展覽館"向"博物館"轉變的路程，致力于使美術館成為Zui具特色的博物館類型之一。清華簡《系年》23章是前后相序、編排整齊的一部完整的書籍，清華簡的整理者認為《系年》是一種編年體史書，它的體例和內容接近于《竹書紀年》。從《竹書紀年》和《系年》的書寫體例和內容來看，二者的差別要大于二者的共同，《系年》不同于《竹書紀年》，它的整體特征表明《系年》不是編年體史書?！断的辍返挠浭路秶坝浭绿卣鞫颊咽局皇恰蹲髠鳌返恼帲才c后世的"紀事本末體"存在著根本的區別。更為重要的是，正確理解《系年》的性質，不應該脫離《系年》書寫的社會歷史氛圍，而應該把它放在戰國歷史語境和文化形態中去考察。與《左傳》或"紀事本末體"相比，《系年》更接近于《春秋事語》；它的性質與汲冢竹書中的"國語"三篇相近。

作為哲學思想三教融合后期發展階段的重要實物，以宋代造像為主體的大足石刻，是佛教從世俗性佛教發展成為學理性佛教及儒佛道三教思想主流交匯的集中體現，在傳統文化的演進過程中具有的例證價值。本文從秦漢陵墓的考古資料與研究成果出發，討論陵寢制度與象征研究中的思路與方法問題。秦漢陵寢制度有廣義與狹義之分，廣義的陵寢制度也就是陵墓制度，狹義的陵寢制度指陵側出寢的建筑制度，多年來兩方面都進行了深入討論；秦漢陵墓實行獨立陵園制度，對于陵園的象征有若都邑說、若宮城說；近年在此思路基礎上，出現了將地下陪葬坑與秦漢職官架構比擬的新思路，這種思考還需要從理論與考古實踐上進一步完善。燕山南麓地區進入晚商后以永定河為界，存在圍坊三期文化和張家園上層文化。圍坊三期文化可以分成圍坊和塔照類型，張家園上層文化可分成張家園和鎮江營類型。塔照類型和鎮江營類型在文化譜系上有承繼關系，圍坊類型和張家園類型則是前后替代關系。北魏先后定都于平城和洛陽，史學界一般將其分別稱為平城期與洛陽期。本文以墓葬中的陶俑為對象，比較了兩個時期陶俑的異同之處：一方面隨葬陶俑原本是漢文化的喪葬習俗，另一方面陶俑種類以及服飾的變化也顯示出民族文化融合的進程。文章以此為切入點，對北魏兩個時期的漢化進程及其影響做了探討。

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