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《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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西坡墓地位于河南省靈寶市陽平鎮，屬仰韶文化廟底溝類型。4年-26年發掘墓葬34座。本文以考古學翔實而完整的發掘記錄與深入的分析研究為基礎，以碳氮穩定同位素古人類食物分析為主線，綜合多學科的研究成果，嘗試科技手段與考古學結合進行西坡墓地的新探討。研究發現，西坡墓地似可劃分為三部分，其中主要的為兩部分。這樣的劃分不僅有利于食物分析關系上的理順，而且還可以得到隨葬器物的使用以及擺放上的支持。文章還對器物使用、墓葬年代以及墓葬等級劃分及其方法等進行了討論。作為戰國時期的典型器物，山字鏡自出土以來便是學術界討論的熱點話題之一。山字鏡上面的"山"形紋飾不是山的象征，并非以字代形，更不是以形代字；山字鏡也不是"楚伐中山"的紀念物；"山"形紋飾表面上看起來像是幾何圖形，但是實際上應是"火"字或者火的形象，山字鏡實則是火字鏡。臨汾轄區陶寺類型遺址有二百多處，經研究，在龍山文化時期，陶寺類型文化的主人，控制了臨汾盆地。從整體看，其聚落群的組合多為金字塔模式，反映了當時社會的表象。其文化特征是完全統一的，反映了人們在統一的禮制規范下進行生產、生活，是同一個族團。陶寺城址是這個龐大族團、經濟、文化的核心，是這個族團的國都。陶寺古城前期的主人是帝嚳，后期的主人是帝堯。清代是黑龍江地區城鎮發展的重要時期，城鎮的形制分為無明確形制(分散型)城鎮和明確形制(集中型)城鎮。雙層城垣的城鎮為將軍衙門所在地，單層城垣城鎮修筑較晚，多為商業交換中心或屯墾地區；城墻質地分為土城、木城和桅木隔石(土)城，城鎮級別越高，城墻質地越**；城門數目和城墻相關設施符合傳統城鎮形制。城鎮的行政級別與城鎮人口(率)、城垣結構、城墻質地、占地面積成正比。衙署居于空間布局的主體地位，位置多偏東或偏北，位于地勢較高、風水較好的地點；學校多建于城內東南方向；祭祀場所分布十分廣泛；民宅和業店鋪多居于外城。8年8月至11月，遼寧省文物考古研究所對在營口市鲅魚圈區天瑞水泥廠發現的漢代墓群進行了搶救性發掘，共清理墓葬38座，其中磚室墓4座。磚室墓均有繩紋磚做建筑材料的現象，均有東向墓道，多數墓葬墓室底部鋪磚均呈人字形。墓葬規格相差不大，由于破壞較嚴重，人骨已不存，葬式葬俗均不詳，有用木棺的現象。出土遺物以陶器為主，器形有罐、壺、缽、奩、灶、釜、甑、俑等，另有石器、銅器、鐵器等。其中發現的陶俑，高度寫實。磚室墓年代可以推斷為兩漢之交，或可晚到東漢初期。該批墓葬具有鮮明的地域特色，對于研究兩漢之交中原文化和遼東郡平郭縣一帶的東北土著文化之間的交流具有重要意義。

明代周藩王府宗室墓葬位于禹州、開封、鄭州、滎陽等地。由于缺乏保護，長久以來遭到嚴重的破壞，致使這些墓葬的相關資料逐漸減少。通過文獻記載和實地調查，對明代周藩親、郡王墓的保存狀況、分布、墓區制度、影響墓址選擇的因素、埋葬制度等方面做出研究。27年4月19日，武漢國民為消滅奉糸軍閥張作霖在長江以北地區的統治，舉行第二次北伐。作為國民軍獨立第十五師的師長，奉命率部北上。他沿途張貼布告，揭露奉糸軍閥的罪惡，宣傳北伐的意義，保證了北伐的順利進行，并在北伐中取得了驕人的戰績。

本文以蒲城店遺址漢代墓葬出土陶壺為主要考察對象，將其拆分為器蓋、壺身主體、獸面鋪首、圈足等多個實體分件，探討各個分件的制作工藝，特別是獸面鋪首的三種制作方式等，復原出漢代陶壺的制作流程。漢代的隨葬陶器已批量化生產，制作已有明顯的專業化分工，并形成了良好的買賣市場。百戲俑的保護修復與早期秦始皇陵園出土陶俑的修復既有相同之處又有不同之處。隨著保護研究的深入，修復過程中引進了一些新思路、新材料、新工藝，對原有保護修法進行改進與完善，取得良好的保護修復效果。普明廟位于今河北省萬全縣安家堡鄉趙家梁村，始建于1893年，十三年(1924年)重修，是華北地區迄今為止發現的少數保存有壁畫內容的黃天道寺廟之一。"演留經典降伏妖精"則是普明廟壁畫中僅存的一幅比較完整的降妖圖像，其所表現的內容、情節當是普明祖李賓當年降伏邪師雜祖、妖魔鬼子等異己勢力的情景再現，也是當時宗教版圖之變遷、教派勢力之消長與早期黃天道發展的歷史縮影。所謂妖精，其實為形形色色、大大小小的會首和會頭，本質上為教派間沖突、斗爭的產物。"二十四會"既是普明祖賴以開宗立教的基石，更是凝聚其他各會的中堅力量。從某種意義而言，早期黃天道快速發展的過程，即不斷降伏妖精的過程。李孜、宋氏墓志1983年出土于河南省沁陽市王召鄉李大人莊，分別刻于明弘治元年(1488年)和成化二十二年(1486年)，現藏沁陽市博物館。李孜生于永樂五年(147年)，卒于弘治元年。歷官錦衣衛經歷、馬邑令、縣丞。后因其子為官獲封兵部武選主事、武庫員外郎。其妻宋氏生于永樂二年(144年)，卒于成化二十一年(1485年)。初因夫君為官獲封孺人，又因其子為官獲封安人，進封宜人。其子李鑒天順六年(1462年)中舉，成化五年(1469年)進士及第，初授正六品兵部武選主事，后晉從五品武庫員外郎。成化二十一年，官正五品武庫郎中。后又晉為正四品太仆寺少卿。李大人莊因李鑒為官而得名。本文通過對兩方墓志的研究，考證了李孜夫婦的生平及李孜的為官理念。志文部分內容可對方志、史書糾誤、印證和補充。志文所涉張睿、沈固、焦芳、李東陽等均為明代中期重臣，對研究其時社會、和經濟具有一定的參考價值。宋氏墓志的書丹者為明代大書法家姜立綱，足見其價值非常，彌足珍貴。本文綜合分析了豐鎬地區歷年來發掘的西周車馬坑、馬坑資料及墓葬中出土的車馬器和車子部件情況，從時間角度考察了車馬埋葬現象的變化；從空間分布角度比較了車馬埋葬的差異，指出不同人群對于車、馬埋葬有不同的處理方式，這是產生差異的*根本原因。石棚山墓地地處遼西地區，是小河沿文化一處重要的墓地。本文通過對墓地隨葬陶器的類型學分析，得到一個新的墓地分期方案，將墓地墓葬分為三期。墓地可分為：、B、C三區，其中B、C兩區還可劃分為兩個小區。：、B兩區的年代相對要早于C區。各區內晚期墓葬圍繞早期墓葬呈弧線狀排列。從陶器組合及陶器裝飾風格看，墓地人群可劃分為甲、乙兩組。兩組人群使用墓地的時間大體同時，并有其各自的墓區，但彼此在空間分布和葬俗方面亦存在混合的現象。高陵君弩機為戰國秦昭王時期器物。高陵君曾封于高陵、彭、鄧等地。高陵即今陜西省高陵縣，彭在今甘肅省東部鎮原縣一帶，鄧在今河南省郾城縣一帶。該弩機的發現，為研究戰國時期秦國歷史、地理、文字等提供了珍貴的實物資料。世紀6年代，在洛陽兩座已被破壞的明清時期墓葬中征集到一些陶俑及其他文物。其中，在洛陽老城北勞磚廠明墓中收集到陶俑16件及陶椅、陶屋等；在洛陽市西工區苗溝清代張彥珩墓中，發現31件陶俑及墓志等。兩座墓中出土遺物，為研究洛陽明清時期葬制、葬俗等提供了重要的實物資料。位于鄭州市郊古滎鎮的紀公廟是為紀念西漢開國功臣紀信而建，其建置始于唐代，體現了統治階級宣傳忠君的儒家思想。以后，屢廢屢建，其中以宋、明兩代規模較大。紀公廟現存唐代以來碑碣三十余通，其中，以唐代《漢忠烈紀公碑》為*早，其書法、歷史、文學價值在紀公廟現存碑碣中****。古代都城形制的發展演變，是一個繼承傳統、不斷發展、逐漸完善的過程，尤其兩漢到隋唐時期的都城形制變化極為明顯。本文以近年來曹魏至北魏洛陽宮城的考古發現為重要突破點，結合文獻和考古勘察資料，對兩漢至隋唐時期的各個重要都城進行對比研究，探討了古代都城從兩漢時期的多宮形制，到魏晉南朝時期的居北居中單一宮城形制，再到北朝時期的三重城圈形制，*后形成隋唐時期中軸對稱的坊市制新型商貿大都市，為向以后更繁盛的開放式商業都市發展奠定了基礎。其都城形制和格局的變化軌跡清晰，發展演變具有延續性和開創性，既沿承了傳統的漢地都城制度，又有適應新的社會發展狀況的創造。隋大興唐長安城作為這個時期都城的鼎盛之作，其都城形制產生的源頭源自曹魏洛陽城，對漢唐時期的都城形制進行研究，探索其中的各種淵源和漢化因素，在古代都城發展史及整個東亞地區古代文化與文明的發展進程中，都具有重要的意義。通過對商周青銅匜與盉專名字形的排比可以揭示：字不是匜，而是盉的形象，該字與見于盉自名中的一類偏旁，都來自卜辭"注"字的簡化。此類專名字形反映盉使用過程的兩個突出特征：用單鋬形或"廾"旁表示液體的傾注；用聲符"禾"旁或手持勺狀物伸入"皿"口表示攪拌調和之意。此類字形出現遠早于青銅匜，因此不宜被認作青銅匜的形象。