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《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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據傳出土于山西的一批賈國青銅器對于研究賈國的歷史十分重要，彌補了文獻記載的不足，明確了賈國的地望，反映出強烈的周文化特點。從這批銅器的本體出發，還可以探討賈國的財力、爵位、政策以及滅亡的一些史跡。另外賈子叔子屖盤不是西周姬姓賈國的器物，具有強烈的海岱文化特點。

學術界以往的研究多將商代外服侯、田、男、衛、邦伯視為諸侯，并在此基礎上探討各類諸侯起源問題，但對商代外服的命名途徑關注不多。早期國家官僚的職事與禮俗密切相關，商代外服職官仍保留著職事產生時與禮俗相關的原始特點。在近年甲骨文及殷禮研究取得較大進展的學術背景下，考察甲骨文及殷禮，探討商代外服的命名成為可能。綜合既往關于商代外服的研究成果，可以推考記載外服史跡的相關卜辭，并確認外服必須由商王任命，以及外服的命名可能與殷商禮俗有關的情況，如外服侯命名于射禮，外服田命名于田獵之禮，外服男命名于耤田禮，外服衛命名于守衛"堂"的禮俗，外服伯命名于族邦首領稱謂習俗。通過對商代外服命名的考察，分析從原始禮俗到國家職事以及官僚制度、諸侯制度的轉化，為研究早期國家起源、官僚制度以及管理等相關問題提供了新思路。《銀雀山漢墓竹簡[貳]》中發現很多不見于傳世文獻的古籍，尤其是在陰陽數術領域有大量珍貴文獻。其中《天地八風五行客主五音之居》一篇記述了以天地、八風、五行、客主、五音等占算戰爭勝負的方法，在這篇文獻中有用竹簡拼合起來的一幅"八風圖"，這幅圖中標明八個方向對應"八風"的名稱，并以此為占算依據來判斷"客""主"雙方在戰爭中的優勢，"八風"的名稱與傳世文獻中的記載既有對照又不盡相同。拼合"八風圖"的幾支竹簡殘損比較嚴重，有將近一半的竹簡殘佚，竹簡整理者之前做了很好的研究并嘗試了復原。本文在前人研究基礎上，結合殘存在竹簡上的細節以及與傳世文獻對勘，對"八風圖"部分進行了重新復原，并對此圖的各部分做了相關說明。而文中提出的一些設想，也有待銀雀山漢簡的進一步整理和研究來驗證。古代生土建筑是早于木結構建筑的獨特的建筑形態，在豫西古代地坑院分布區域發現的清代土工營造尺，其獨特的構造與刻度單元及其在地坑院建造過程中所起的重要作用，為研究古代黃河中游文明的發展與古代建筑史、藝術史、科技史提供了豐富的信息，填補了學術界的一項空白。本文通過多種分析手段對宜昌中堡島遺址大溪文化彩陶進行了檢測分析，初步揭示了中堡島遺址彩陶胎料與彩料工藝技術特征。文章還結合周鄰地區新石器彩陶的研究結果，探討了大溪文化彩陶的區域性特征，為大溪文化彩陶手工業技術與社會研究積累了新的數據資料。黃河下游及其以北地區發現的新石器時代陶支腳的年代及地域分布均較集中，本文對其形制和功能等方面進行探討，旨在以此揭示各區域內的文化傳統和各區域間的文化交流情況。本文將陶支腳劃分為七個類型，歸為五個分布區。從形制特征和裝飾風格的多樣性看，陶支腳應不**于日常生活的功用，可能也作為具有特殊精神內涵的使用。陶支腳到陶鼎的演化路徑也并非單線的，各區域的情況不盡相同。康有為是近代"戊戌變法"的**，是近代向西方尋找真理的代表人物。也是2世紀有名的書法藝術家，他的書法自成一體，史稱"康體"?！犊涤袨樽泳每罴埍緦β摗肥强涤袨橥砟晁龅囊环逖詫β?。這幅對聯蘊含著康有為精湛的書法藝術，深刻的人生哲理及其海外十六年的人生印跡。