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娘娘寨遺址位于滎陽市豫龍鎮寨楊村西北。8年在遺址北部發現一座"大泉五十"錢范窖藏坑，出土了大量錢范殘塊，其中三塊面范、兩塊背范保存較好。依據錢范的形制、結構與文字風格，推測其年代當為新莽早期。這為研究鄭州地區在兩漢時期的歷史地位以及錢幣鑄造業提供了新的重要資料。《新唐書·宰相世系表》"尉氏劉氏"一系所載和《元和姓纂》等載頗多牴牾之處，由于資料缺乏，是非對錯較難判斷。本文據近年出土的劉煟墓志，對史書所述劉氏世系進行了校補。"闕"是我國古代王都宮門或者城門之前的裝飾建筑形式，是懸掛法令之處。闕Zui早出現在西周，直至春秋時期，只有周王室與魯國的城門之前才有這種形式。戰國時期，"闕"成為各個諸侯國都城門之前的建筑。戰國中期，秦孝公十二年(公元前35年)，商鞅按照魏闕的樣式"筑冀闕、宮庭于咸陽"。冀，先秦時期指晉南；文中所說的"冀闕"就是立在魏國舊都安邑宮門之前的闕。從此我國古代的"闕"又有"冀闕""魏闕""象魏"之稱。通過對博愛西金城遺址的資源域分析，重建了龍山文化時期西金城聚落小區及其所在徐堡聚落區域的控制網絡，以此將整個豫西北地區的龍山文化時期聚落分為至少3個聚落區域，每個區域的面積約為2平方公里，分別控制著4～5個聚落小區，有3～4級決策聚落等級，并有扇形和梯形兩種聚落控制模式。7年夏，社會科學院考古研究所內蒙古第二工作隊等對龜趺山建筑基址進行了發掘。基址由臺基、主體建筑和兩側登山路等組成。主體建筑面闊和進深各三間。有一幢石龜趺碑座。發現刻有契丹大字和漢字的石碑殘片。據漢字碑文可知，碑上刻有耶律阿保機的歷史功績。該基址為"遼太祖紀功碑樓"。95年以來，對湖南永順縣老司城遺址進行了四次調查與發掘，基本明確了城址各個功能區的分布情況。宮殿區與衙署區位于城址的中心，其周圍分布有街道區、土司墓葬區等。出土遺物有建筑材料和青花瓷等。老司城及其周邊的建筑大多建于明代。老司城遺址的發掘對于研究土司制度、與少數民族關系等具有重要價值。8年，內蒙古文物考古研究所在涼城縣水泉清理2座遼代早期墓葬。兩墓為圓角梯形豎穴土坑墓，有殉牲。隨葬品主要是金銀飾品、鎏金銅馬具、鐵器和大量腰帶飾品等與少數民族相關的遺物，其中M27所出一套完整的馬具體現出突厥文化的風格。這2座墓葬對了解該地區民族文化的融合等提供了重要資料。7～28年在淅川縣馬川墓地發現了近百座東周墓。墓葬保存基本完整，其中以118號墓的規模較大。該墓為帶墓道的長方形多臺階豎穴土坑木槨墓，由墓道、墓室兩部分組成。墓內有一槨三棺，出有陶器、青銅、銅鈴及料珠、瑪瑙珠等遺物。該墓年代應為戰國早期，墓主人為卿大夫級。6年8月至9月，洛陽市第二文物工作隊等在偃師市閻樓村清理一座封土墓冢。墓冢上部原筑封土為圓形，徑28米。墓葬為單室土洞墓，由長斜坡墓道、甬道、長方形土洞墓室三部分組成。出土器物殘存陶器、瓷器、銅器、石器等28件。據墓葬形制與出土器物，該墓時代應為東漢晚期到曹魏時期。
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大崮堆山石器制造場遺址是臨汾盆地目前所見一處新石器時代石器制造場遺址，出土石制品以石片Zui多，其次為矛形坯，還有斧形坯、刀形坯、鏟形坯、鋤形坯、錛形坯、鑿形坯、石核、石錘及廚刀坯等。該遺址的發掘，對于研究陶寺時期的石器生產、資源利用以及各遺址間的交流具有重要意義。史善應墓志近年出土于西安，墓志描述了一位在歷幾乎湮沒的東突厥王族人物的真實人生，同時為深入了解隋唐之際中原王朝和突厥的關系提供了Zui真實的資料。史善應作為突厥沙缽略可汗的孫子，其墓志對突厥世系的記載補正了文獻中的許多訛誤。史善應生長在中原，前后參加了隋煬帝出征、江都、隨唐太宗征討王世充等事件，成為初唐重要的胡族人物。其墓志中對歷族際流動乃至族群凝聚和國家認同的描寫值得注意，志文體現出對英雄祖先和華夏認同既統一又相背離的印記，這種民族血統和文化授受上的矛盾性，構成了墓志在歷史記憶和情節詮釋上的特色。只有把握個人在家國轉折中的命運，才能理解在墓志文字背后隱藏的真實歷史片段，從而真正進入墓志書寫的世界。現有的考古資料表明，虞夏時期中原地區的城址大量涌現。比較研究這兩個時期城址的發展過程，可以發現二者既有內在的連續性，又有明顯的階段性，而這一過程正體現了文獻記載的從"萬邦"林立到夏王朝統一國家的出現的社會變革。

燕山南麓地區進入晚商后以永定河為界，存在圍坊三期文化和張家園上層文化。圍坊三期文化可以分成圍坊和塔照類型，張家園上層文化可分成張家園和鎮江營類型。塔照類型和鎮江營類型在文化譜系上有承繼關系，圍坊類型和張家園類型則是前后替代關系。平原省委舊址位于河南省新鄉市和平路中段，占地面積約2畝。它建于1949年到195年之間，現存一座主樓，四座輔樓，建筑風格以蘇式為主。作為平原省委的辦公場所，它是平原省多個重大歷史事件的"見證者"，對研究平原省的歷史具有重要的實物參考價值。

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"周代杜撰夏王朝說"是不能成立的。沒有任何確切證據表明周代"杜撰"出一個夏王朝。周人"杜撰"夏的推斷不合情理。出土文獻材料表明，周代之前已有夏。無論是"戰國杜撰說"、"東周杜撰說"，或是"西周杜撰說"，都與歷史事實不符。公簋及其銘文的發現，對厘清晉國早期歷的諸多問題，比如叔虞封唐后的爵稱、燮父所改"晉"的由來、叔虞封唐及燮父"侯于晉"的地望、"唐伯侯于晉"之"唯王廿又八祀"為何王紀年、 公家族與晉國的關系等問題具有非常重要的意義。明末清初，由于戰爭的破壞，致使延續百年的蘇州、嘉興、徽州等江南一帶士人書畫鑒藏家群體走向衰落。而在北方，以孫承澤為的士人們積極搜尋流落于市的故國文物，北方士人鑒藏家群體隨之興盛起來。孫承澤藏品豐富，鑒賞能力高，對清初北方鑒藏家有著范式的影響力，故士大夫們能突破不同身份的壁壘樂從之游，如王鐸、周亮工、曹溶、梁清標、宋犖、王文蓀等等。他們或各取所需互換藏品，或往來雅集借畫賞畫，或為彼此的藏品鑒定題跋，形成了一個良性互動的書畫交往圈。清初北方鑒藏家群體的興盛，從清朝建國到乾隆初年，共歷一百余年左右。乾隆初年，大力搜求民間書畫，致使私人手中藏品大多流進清內府，北方士人鑒藏家群體重又走進低谷。漢代建筑明器中的復道、望樓、角樓等，是豪強大族為保衛其自身安全和守護物質財富，在莊園甲第中構筑的以防御為主要功用的建筑形式。這類建筑此前經歷了一個發展衍變的過程，漢代成為具有較為完備功能的設施。
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