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學術界普遍認為王子午鼎束腰鼓腹的造型與"楚靈王好細腰"的審美習慣關系密切，通過分析鼎內的銘文，考證王子午鼎的鑄造時間，借助相關的文獻資料和的考古材料，并參考裝飾藝術的發展規律，王子午鼎的造型特征應是受到楚莊王審美觀念的影響。洪洞英山雜劇圖是一幅線刻七人雜劇圖，位于山西省洪洞縣左家溝鄉英山的舜帝廟里，對研究北宋前期的雜劇形態具有重要的價值。英山雜劇圖內容為二雜劇色作場表演，兩側為樂部教坊鼓色、笛色、歌板色、杖鼓色、篳篥色。教坊鼓色、篳篥色，頭部均戴諢裹，推斷應為雜劇演員，真正的身份很可能是雜劇行當中的副凈、副末，在其搬演的劇目中無需演出時，兼職司樂。笛色頭戴東坡巾，也可能是兼職司樂的雜劇演員，在正雜劇的演出中有可能是職司引戲或者末泥的行當。本文以靜態的畫面作為基點，復原英山雜劇演出的動態過程，認為英山雜劇圖表現的應是正雜劇演出之前的"艷段"，情節簡短，所需演出腳色少，副凈、副末等主要腳色行當尚未開始演出任務，又因"路岐"劇組的規模有限，故而在"艷段"中兼職司樂伴奏。這個簡短的艷段演出完畢，再行搬演正雜劇。55年，在山西省榆次市蘇村發掘了明晉裕王墓，墓主人為第十一代晉王朱求桂。該墓的發現對于認識明末社會、厘清晉藩王世系，以及訂正《明史》等文獻記載中的一些謬誤具有重要價值。長期以來，該墓的材料都沒有得到詳盡披露。本文在整理出土材料的基礎上，從墓葬形制、建筑構件、隨葬器物等幾個方面對該墓進行了簡要報道，并對墓志內容作了一定程度的解讀。依據墓志并結合文獻討論了三方面的問題：其一，解讀朱求桂家世以及朱審烜的命運；其二，以晉裕王為切入點探討晉藩王對明代禮制的遵循；其三，對晉藩王陵兆域進行梳理，在整理其分布地點與范圍的基礎上，簡要分析了晉藩王陵與同在山西境內的代藩王陵、沈藩王陵兆域的異同。洛陽富弼夫婦墓志28年出土。墓志詳細介紹了富弼夫婦的生平，內容豐富，涉及北宋中、后期許多重大歷史事件，是探討北宋中后期的、經濟、文化、對流、藝術等方面的重要實物資料。斗篷是新西蘭毛利人Zui主要的服裝，被毛利人視為寶物，是當今毛利民族身份認同的重要標志之一，在毛利文化乃至整個新西蘭文化中都扮演著令人矚目的角色。年1月1日，新成立八周年之際，新西蘭第五任毛利國王考洛基委托新西蘭毛利族女電影制作人拉邁?海伍德與其將一件特別制作的羽毛斗篷贈送給。它寄寓了毛利國王對人的美好祝福，更展現出新西蘭原住民獨具魅力的文化傳統，為我們感知和了解異域文化提供了一個窗口。這件毛利羽毛斗篷現珍藏于國家博物館。本文將以它為原點，在闡明其由來和基本概況后，講述毛利人傳統斗篷的精心選料、繁復制作工藝、主要種類、特殊意義和曲折而艱難的傳承。探究過程必然涉及毛利人的歷史、所處地理環境、風土人情、傳統習俗、宗教信仰和價值觀念等。由此，毛利人的傳統斗篷文化得以地展示，也使人們認識到這件羽毛斗篷的彌足珍貴和重要意義。7年5月，河北正定縣于家莊出土一合唐代墓志。從碑文看，為唐后期成德節度使王士真墓志。該墓志兩千余字，內容十分豐富，是迄今發現的這個王氏家族男系成員塊碑刻，為研究其家族世系、仕宦經歷，乃至整個成德鎮歷史提供了手資料，是近些年來，繼何進滔、何弘敬和王元逵墓志之后，關于唐代河北三鎮的又一重要發現。
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本文對 夫人 鼎銘文中以往誤釋的"孟甲"進行了補釋，并就相關問題進行了討論。在西部的寺院壁畫中，出現一種所謂"哺乳"圖，這種題材在佛傳繪畫中通常并不出現，其表現傳統則與西域流行的鬼子母圖像有著內在樣式上的聯系。本文嘗試通過西部與新疆地區在文化上的聯系，分析這種題材可能的圖像樣式來源。本文根據元中都遺址發現的阿拉伯幻方，探討了中都的營建主持者以及該幻方埋設于一號大殿的原因，進而揭示阿拉伯古數碼字形在的演變歷程；并從考古學和數學的視角，對元安西王府、元中都出土六階幻方與明陸氏墓出土四階幻方進行比對，說明與阿拉伯文化交流的深入發展。

自近代以來，日本在對外滲透及侵略的過程中，曾派出大量間諜潛入各地進行活動。他們打著旅行考察的幌子，廣泛搜集各類情報。特別是九一八事變前后，許多間諜依托"滿鐵"為靠山，通過攝影及發行刊物的方式，不遺余力地向其國民介紹的情況，并且在扭曲歷史觀的驅使下鼓吹侵華輿論。島崎役治及其發行的《亞細亞大觀》便是其中典型的代表。從1924到1942年間，日本攝影師島崎役治以其創辦的刊物為陣地，以旅行考察為掩護，潛入各地進行實地拍攝，足跡幾乎囊括了所有省份。而其拍攝的內容，則涵蓋了人文、地理、經濟、軍事等方面。盡管從純攝影的角度而言，島崎役治所拍攝的照片藝術性并不高，但所包含的信息卻極為豐富，具有很高的情報價值。通過對這些照片的內容進行分析，不難看出，它們從各個角度充分暴露出當時日本覬覦的險惡野心。也正是得益于島崎役治這類間諜不遺余力的情報搜集活動，日本才能在后來侵略的過程中一步步實現其野心。中法戰爭后，清與法國于1885年簽訂了不平等的《中法會訂越南條約十款》，即《天津條約》。根據條約，中法在隨后的十余年間會勘了與越南的邊界。國家博物館館藏的桂越邊界與粵越邊界舊界碑就是此次勘界后中法共同豎立的。這些中越舊界碑見證了百年前的中法戰爭以及中法會勘廣西、廣東與越南邊界等重大軍事和事件。


這座墓葬是洛陽地區近些年來發現的為數不多的沒有被盜的有唐三彩器出土的墓葬，它的發現不僅豐富了洛陽地區所發掘出土唐三彩墓葬的實物資料，而且在墓葬的形制和埋葬習俗等方面也提供了非常難得的實物資料。鄧窯是豫西南迄今發現的宋金時代的窯場，延續時間亦相當長。所燒瓷器產品豐富，種類齊全，燒制青釉、白釉、黑釉等多種釉色，窯變花瓷、印花、刻花、剔花、彩繪、三彩等裝飾工藝俱佳，有著鮮明的地方特色。鄧窯遺址發現較晚，眾多富有特色的鄧窯瓷器，對研究古代瓷器燒造技術及辨別傳世瓷器的產地都具有重要意義。本文考察了《殷周金文集成》第9894號銘文《戍鈴方彝》現存的三種摹本，對三種摹本的銘文字形進行了比較和論證，對幾個難識字提出了自己的看法，對整篇銘文嘗試進行了通讀。上海博物館在上世紀6年代曾收集到一件!，馬承源先生著文指出!當為晉器。此觀點得到了學術界的一致同意，如吳鎮烽《金文人名匯編》等均認為器主"長子沫臣"為晉人，而搜集楚器較為的如劉彬徽《楚系金文匯編》等亦未收此器。本文對長子沫臣!進行綜合研究，通過此!中出現的"羋"姓，初步認定其當為楚國器；再考訂銘文字體的特點與南方楚系文字接近，而與中原同期文字字形較遠；由銘文右行以及"!"類器在中原及楚系中出現的頻率及制作的精粗等，論定此長子沫臣!實為楚器。Zui后，聯系鹿邑太清宮長子口墓及湖北黃陂發現的長子狗鼎等，認為此!銘中之"長"與長子口、長子狗之長實有相承關系，由此初步推測了西周時期長國、厲國的遷徙方向。13年7月，浙江省杭州市蕭山區聞堰鎮老虎洞南朝墓M1出土13件帶有文字的墓磚。這些墓磚按其文字內容可以分為兩類：一類是"宋景平元年太歲癸亥七月許作"磚，12件。磚銘揭示該墓年代上限為南朝宋景平元年，即423年；許姓人物應該是墓主的親友，也是制作相關墓磚的負責人。另一類是"會稽永興西鄉相藏里許督自書之"磚，1件。其中"鄉"、"督"等字寫法較為獨特，值得注意。磚銘表明其內容為墓主自定，而該墓磚很可能是在墓主生前就制作好的。此磚是蕭山在六朝時期稱"永興"的件實物證據。值得注意的是，磚銘中出現了具體的鄉、里名，可能是浙江省內首例，為研究六朝時期蕭山地區的鄉里制度提供了新資料。本文對其中疑難字作出釋讀，并對其中"自書之"、"鄉里"等行文格式加以探討。
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