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《華豫之門》大講堂


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新石器時代至西周時期，考古材料中見到的"人蛇"主題大致包括"神人操蛇"和"半人半蛇"兩種類型，可能主要反映了古代祭祀等活動中巫覡操蛇作法的情形，表達巫覡借助蛇的能力來溝通神靈、祖先的意義。其中"半人半蛇"類型又可分為"人首蛇身"和"人身蛇臂"兩種形式，分別是對巫覡下肢盤蛇和上肢操蛇的象征表現。87~213年，對良渚古城外圍水利系統進行的調查顯示，整個水壩系統由自然山體的多段壩體組成，分為高、低壩系統，年代為良渚文化時期。水壩的結構和建筑工藝與典型的良渚文化遺跡一致。該水利系統可能兼有防洪、運輸、用水、灌溉等功能，與良渚文化遺址群的經濟和社會發展及良渚古城的出現有直接關系。本文通過梳理南陽已發現的12座漢代彩繪畫像石墓的基本情況，總結南陽漢代彩繪畫像石墓在時代、分布、彩繪內容、彩繪方法、墓主人地位等方面的特點，并就彩繪畫像石的主要設色分析色彩在生死觀念、升仙、陰陽五行及天人感應三方面的象征意義。正規電話多少-網上鑒寶報名就巖畫的分布體系而言，可分為北方地帶巖畫、西南地區巖畫和東南沿海巖畫。北方地帶各個區域的巖畫分布有著明顯的共性，而其所具有的鮮明特點又使得它區別于其他體系的巖畫分布。

《圣教雜志》是近代Zui重要和Zui有影響力的中文報刊，也是在抗日戰爭前除《申報》外發行時間Zui長的期刊。年徐宗澤接任該刊主編職務后，在保持該刊宗旨不變的前提下，提出要穩妥、敢負責、有立場、有知識的辦刊理念，對內容和形式進行了四次大調整，改用新式標點，放大篇幅，加增小字，大幅度增加的數量，注重對時事新聞的刊登和評論，使《圣教雜志》的影響日增，享譽海內外。徐宗澤始終關心社會問題和國家命運，了大量文章，同社會上各種惡俗現象作斗爭?？谷諔馉幹?，他提出了愛國的教理根據，引導海內外教友為抗日救亡服務，鼓勵教友保家衛國參軍參戰，為抗日戰爭做出了貢獻。年，因上海淪陷，《圣教雜志》?？??？谷諔馉巹倮?，徐宗澤幾次準備復刊，但是由于經費和人員不足，再加上徐宗澤身體欠佳，未能如愿。年，徐宗澤因病逝世。陳列博物館化一直是博物館界非常關注的一個問題。在"古代"基本陳列設計中，國家博物館展覽設計人員始終以陳列博物館化為圭臬，認為確定合理的歷史分期，構建以文物為核心的陳列體系，是實現陳列博物館化的基礎；正確處理內容設計與形式設計、施工制作之間的關系，形成符合博物館文化特征的設計方式，是實現陳列博物館化的重要內部合作機制。12年5月，國家博物館和山西省考古研究所在進行濁漳河流域早期文化考古調查活動中，對屯留柳行遺址進行了調查和清理，發現了豐富的史前文化時期遺存。該遺址的遺物主要出土于灰坑H1和H2，兩個單位所出的陶器在器類、質地、紋飾、制法上相同，表現出仰韶時期廟底溝文化階段的典型特征。該遺址出土數量眾多的尖底瓶殘器，形態大多為銳角尖底、口部重唇，且兩個部位的形態變化較小，應該代表了一個時間較短、面貌變化不大的文化發展階段。總體來看，該遺址屬于內涵單一的廟底溝文化中期階段的典型遺址，出土陶器與晉南地區同時期陶器面貌基本一致，而與晉北同時期陶器差別較大，反映出仰韶文化發展和傳播過程中因距離和地理環境而造成的面貌差異。柳行仰韶文化遺存為深入認識山西東南部史前文化提供了重要素材。河南省南陽市八一路44號楚國貴族墓中發現了兩件蔡侯申簠。本文結合相關材料，對蔡侯申簠的制作時間以及蔡與楚關系進行了初步分析，認為該器應是蔡昭侯為蔡申聯姻贈送給蔡女的陪嫁禮物，其時間應在公元前518年到公元前56年。李衡、李洪鈞伯侄為唐代宗室，其墓志以及以往的出土石刻文獻，對于唐太祖景皇帝李虎后裔的一枝世系之證實補闕糾謬等，具有一定的學術價值。

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