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虛谷的人物畫由于被其花鳥畫與山水畫的藝術成就所掩蓋，故學術界關注得比較少。其人物畫絕大部分是肖像畫，具有較強的現實性。虛谷繼承了明代波臣派以及浙派人物畫"輕勾淡寫"的藝術技法與風格，又能化為己用，Zui終呈現出簡練樸實、平淡清雅的藝術風格。其人物畫可以分為早、晚兩個時期，早期作品注重人物造型的刻畫，畫法嚴謹，細膩精致，人物面部有著明顯的立體感與明暗效果；晚期作品削弱了這種立體感與明暗效果，用筆松動靈活，更加注重人物精神世界與情感思緒的表達。作品一般對人物的面部進行細膩的描繪，而身體、衣服則用簡練的線條進行勾勒，這種鮮明的對比增強了畫面的可讀性與藝術性，也成為虛谷人物畫創作的一大特點。通過對時代特征強、演變快的陶器進行分析，可將大同南郊北魏墓群進行重新分組，167座墓葬共劃分為五組，其中包含兩個數量不多的過渡特征組。遺跡現象表明，第三組時是大同南郊墓地形成的巨變時期，此時北魏經歷了太和改革和遷都洛陽，第三組墓葬所表現的維持和破壞并存的狀況，當是當時現實社會的真實寫照。7～29年對溝灣遺址進行了發掘，發現大批新石器時代的遺跡、遺物，尤其重要的是發現和探明了遺址外圍仰韶文化不同時期的大、小兩個環壕，填補了漢水中游地區史前聚落考古的一項空白。依據層位和出土遺物，該遺址的仰韶文化遺存大體分為四期，時代從仰韶文化早期晚段到晚期早段。7年對唐戶遺址進行的發掘，共發現裴李崗文化時期的房址41座、灰坑169個、溝2條、墓葬1座，出土了一批裴李崗文化時期的遺物。這批材料豐富了鄭州地區裴李崗文化的內涵，有助于研究裴李崗文化的性質、分期和聚落形態，以及建筑方式、生業形態、社會組織等。8年度對麥坪遺址的發掘，共清理房址5座、墓葬13座、灰坑12座，出土陶器、石器、銅器等各類遺物2余件。該遺址是大渡河中游地區的一處中心聚落，本次工作區分出四類不同的文化遺存，對遺址的分期和年代有了更深刻的認識，為研究本區域的考古學文化譜系提供了重要資料。6～28年對西金城龍山文化遺址進行了發掘，在遺址中北部發現了一座龍山文化城址，面積達3.8萬平方米。此次發掘位于城外，發掘面積52平方米，清理了城墻、壕溝、灰坑和水井等遺跡，出土一批龍山文化陶器和石器，整體文化面貌屬于中原龍山文化中晚期，另外還發現了粟、水稻和小麥等農作物遺存。本文參照其他品類戰國文字資料，結合文字學考釋成果，對《中原文化大典》收錄的溫縣盟書資料部分未釋及誤釋字提出新的考釋意見。

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云岡、龍門、鞏縣、響堂山石窟的佛衣類型演變脈絡清楚，是進一步認識分裂時期南北、東西之間的相互影響關系，以及唐代影響地方的重要線索。涼州地區及南朝是四處石窟南北朝時期佛衣樣式形成的主要來源。唐代兩京地區匯集了南北朝的佛衣樣式而形成范式，并對西部及南方地區的佛衣樣式產生影響。上海博物館早年入藏了一件伯弘父盨，器形和文字從未發表過。通過對器物類型學和紋飾的研究，可以確定時代在西周中期。器蓋同銘共有二十七個字，記載了在二月初吉丁卯日這一天，伯弘父作器在宗廟里宴饗賓客。青銅盨自名為"(米丩)"還是首次發現，此字應該是"簋"的異體字。這件器物對于研究青銅盨形制的發展、自名的演變以及西周時期的禮制都有十分重要的意義。

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通過對《安陽韓琦家族墓地》一書及相關資料的考察得知，普安郡太君崔氏并非韓琦的繼室，而是侍妾。除了崔氏，韓琦還有另外一位為其生子的侍妾賈氏，而尚未確定墓主身份的M5，其墓主可能是賈氏。
通過對相關文獻記載和考古發掘資料的分析可知，《營造法式》確未將某些尺度納入明確的模數體系?！稜I造法式》的編修目的旨在"關防工料"，節省用度。通過對其中有關"功"的規定的探討可以明確，《營造法式》為達到此目的，緊密結合了當時已有的相關法令，而并未完全依賴模數制度。

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