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東西方歷史建筑在建筑材料、建筑類型、空間布局、發展演變和留存時間等諸多方面存在差異。究其原因，二者在自然環境、經濟模式、宗教思想、社會意識和自然觀方面的不同特點是造成這些差異產生的主要原因，而這些差異也體現了東西方文明的不同風格。楊府山土墩墓出土的青銅禮器、樂器和的年代和性質，對探討南方地區文化的互動、交融乃至民族的交往具有重要意義。通過對該墓所出鼎、簋、鐃、短劍等的具體分析，可以斷定這應是一批具有濃郁地域特色的南方系青銅器，時代應在商末周初，墓葬的年代Zui晚應為西周早期。6年，對經石峪摩崖刻經及周邊題刻進行考察，共發現37處題刻，其中7處為古代題刻，未見于金石著錄，加上僅見于金石著錄的6處題刻，以及《金剛經》刻文本身，總共44處。對這些題刻進行文字、圖像及地理信息等記錄，為分析《金剛經》及周邊題刻的歷史、宗教、意義及藝術風格提供了條件。94年，在山西長治市故漳鄉魏村搶救性清理了一座仿木結構磚室墓。墓室平面近方形，北、東、西壁各有3個壁龕。墓內未見人骨及隨葬品。墓內南壁和券頂有壁畫，內容為木碓、石磨與"二十八宿"星斗圖。墓室四壁均鑲砌磚雕，內容為二十四孝人物故事，還有金代天德三年紀年題記，為研究孝道文化提供了新資料。8～29年，對香港屯門掃管笏遺址進行發掘，發現商至西周時期活動面及與之相關的灶址、房址、手工業作坊址和灰坑、墓葬等，東周時期的活動面及與之相關的手工業作坊址等，以及漢代墓葬1座，出土遺物有陶器、石器、銅器等。該遺址的發掘，為深入解讀不同時期香港古代居民的生產、生活狀況提供了重要資料。99年，在內蒙古和林格爾縣新店子墓地發掘墓葬56座，出土大批銅、石、陶、骨、金器等。墓葬形制可分豎穴土坑、洞室、偏洞室三種，絕大多數存在殉牲現象。墓葬年代為春秋晚期至戰國早期。此墓地與岱海、鄂爾多斯地區的同時期考古遺存既有共性，又有一定區別。墓地居民可能從事一種較為發達的游牧經濟。3年秋，通過對新砦遺址東城墻的解剖，可知龍山文化時期將原已存在的自然溝填平修建城墻，外側擴建護城河。新砦期早段，修整龍山晚期城墻，并在此基礎上夯筑早段城墻。新砦期晚段，城墻向外擴展并得以新建，同時向外擴建了新的護城河。新砦期晚段的城墻和護城河毀于二里頭文化時期。8年發掘的置度村八號隋墓保存較完整，規模較大，為帶長斜坡墓道的單室磚砌壁畫墓，由墓道、甬道、壁龕、墓室等部分組成。隨葬器物較為豐富，包括大量瓷器、陶器和隋代五銖錢。特別是其中一組瓷侍女俑和伎樂俑較為罕見，制作精美，具有較高的研究價值。此墓屬隋代晚期，墓主人可能為品級較高的官員。96年和23年，在內蒙古涼城縣小雙古城墓地共發掘墓葬15座，出土了較為豐富的陶、銅、骨、石、金、玉器等。墓葬形制以偏洞室為主，也有少量豎穴土坑墓，大部分存在殉牲現象。這是在岱海南岸首次發現的東周時期北方游牧民族墓地，從其文化內涵分析，應屬于此階段存在于岱海地區的三類考古學文化遺存之一。東障墓地的發掘屬于搶救性清理，包括2座六角形及4座四角形磚室墓，根據其中保存較完好3座墓的仿木結構磚砌門樓以及出土遺物，推測其屬于宋金時期。這次發現為研究即墨地區宋金時期的葬俗葬制以及相關歷史文化提供了寶貴的實物資料。戰國魏大梁城位于今開封市城區偏北部，其平面布局一直沒有定論，本文綜合考古鉆探成果、歷史文獻并結合開封歷史地理的實際情況，首次繪制了大梁城平面布局示意圖。大梁城平面大致呈不規則的長方形，有郭城和宮城兩部分組成，宮城位于郭城東南部?？x渠從郭城北部自西向東穿城而過。宮殿區位于宮城西部正中的高臺區域，手工業區位于郭城北部的浚儀渠兩側。
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買地券是漢代以來墓葬中常見的以地契形式隨葬的一種反映土地私有權的明器，本文對新見鄭孫買地券券文及相關問題進行了簡要考述。漢墓畫像石雕刻的題材，除含有吉祥寓意的神話故事及裝飾圖樣外，大部分為墓主人生前起居出行等情況的反映，以期墓主在地下仍延續其塵世間優越的生活；即所謂"大象其生"。畫像石中之"樓閣拜謁圖"里的受拜謁者即墓主人，雙闕夾峙的樓閣即代表墓主人生前的房舍。漢墓所出裝在木棺前擋之銅牌上標出的"天門"一詞，乃指墓主之陰宅的大門。而漢代追求的成仙則指肉體的長生。當時尚未信奉死后靈魂升天堂的觀念；直到佛教在盛行后，往生凈土、六道輪回等說才廣泛傳播開來。近幾年，牛津大學考古與藝術史實驗室摸索出一套系統的方法，即通過利用銅器微量元素、合金元素以及鉛同位素來探究金屬的流通。結合牛津研究體系與已有的商周青銅器微量元素及鉛同位素數據，可以獲取商周時期銅鉛資源流通網絡與合金技術的新信息，進而有助于深入探究商周時期不同地區的青銅生產與流通。

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我國史前文化中出有一種扁長方體、一面有剖面為U形的凹槽石器，國內學者對其功能尚無深入討論。類似的器物在北美、歐亞大陸及其附屬島嶼和非洲的史前文化中都有發現，北美學者依據民族學調查和實驗考古研究，將其定名為"箭桿整直器"，即加熱后磨擦使箭桿端直。據此推斷，我國所出此類器物至少有一部分也是箭桿整直器。裴李崗文化陶鼎的發展主要經歷了早、中、晚三個時期。早期是陶鼎的形成時期；中期和晚期分別是陶鼎的發展和繁榮階段，陶鼎形制豐富，種類和數量增加?？脊挪牧媳砻?，陶鼎可能源于乳釘三足器，器底的乳釘不斷加長，Zui終形成陶鼎。

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商代的祖神祭祀有兩個主要特點：其一，祭祀方式從無序到有序變化；其二，祭祀對象逐漸以直系近祖為重，其中又尤為重視上兩代祖先。這種現象與其背后所蘊藏的商人祖神崇拜的心理活動具有直接的關系，是宗教思維主體意識逐步增強的結果。此外，卜辭作為一種問卜形式，其卜問事項、卜問語氣、卜問意圖都反映宗教思維中崇拜主體的心理傾向。86年在河南獲嘉縣城西十里鋪發現一座明代壁畫墓。壁畫主要內容有仙鶴、云紋、侍女、男僮、牌位、幔帳等，以線描手法墨繪而成?，F存明代壁畫墓比較少見，這座壁畫墓的發現為研究明代的繪畫、習俗等方面提供了珍貴的資料。

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