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華豫之門網上鑒定方式：藏品照片初步鑒定確認有鑒定價值后可帶藏品到河南華豫之門藝術館參加鑒定
關于商末周初銅甗鉤的連接技術存在不同認識。通過對相關認識和青銅器鑄造技術中一些概念的梳理，認定存在先鑄鑄接和焊接等兩種甗鉤連接技術。葉家山墓地銅甗鉤連接方式有先鑄鑄接和焊接，但以先鑄鑄接為主。這種技術反映了曾國可能存在獨立的青銅器生產作坊，西周時期應該能夠獨立生產青銅器。13年對西坡遺址的南部壕溝進行了發掘。壕溝大致呈西北-東南走向，口部較寬，兩側斜收，近底部折收為小平臺。壕溝內填滿不同形狀和性質的堆積，還發現灰坑、完整豬骨等遺跡，堆積年代應始于西坡遺址廟底溝類型遺存早、中期，延續至晚期。壕溝的堆積過程大致分為五個階段，基本上與西坡聚落形態的演變相對應。包山楚簡中有一組占卜記錄，是研究戰國時代思想意識的新資料，十分珍貴。完整的占卜記錄包括兩部分：一為卜辭，有時間、事項、意愿、占卜結果。二為祝辭，有祝祈的神靈、祭品、祝祈目的。然后，卜人還要對祝辭再作一次占卜，并作出Zui終判定。簡文中有些內容與《周易》有關，如貞卜"出入侍王"，類似情況可參閱《周易》中的復卦、坤卦、《系辭》。祝祈神靈中有"二天子"，應當是傳說中上古時代的伏羲與神農。漢長安城是漢代的都城，具有中心性、威嚴性、禮儀性、安全性和時代性等特征。它是漢代、經濟、軍事和文化的中心，有象征統治階層無上權力的城墻和宮殿，有用以規范統治秩序的社稷和宗廟，還有守衛政權的和武庫等。漢長安城是封建帝都的進一步發展，又對后世都城產生了深遠的影響。

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近年來蚌埠雙墩M鳳陽卞莊M1和鳳陽喬澗子M2三座鐘離國墓葬的發現，為我們對其禮制進行初步研究提供了條件。獨特的墓葬形制與結構是鐘離國禮制的重要內容，這應與其族屬及崇日傳統密切相關；禮器方面，國君級墓葬的禮器組合與楚墓接近，蚌埠雙墩M1和鳳陽卞莊M1在禮器組合及用鼎制度上的差別，反映了楚文化對鐘離國影響的深化；底層貴族的葬制、隨葬品等與中原地區較為接近，而與楚制不同，楚國對鐘離國禮制的影響似乎于上層社會。關于原始瓷究竟起源于南方還是北方抑或南北多源的問題，一直是學術界長期爭論的一個重大學術問題。但自從一些早到仰韶文化中期的原始瓷的面世，特別是科技考古的一系列重要發現，應該說已經到了重新審視這一重大學術問題的時候了。本文主要是對南水北調中線工程文物保護項目——河南禹州新峰墓地發現的兩座漢代畫像磚墓的報道。禹州地區以往經科學發掘的漢代畫像磚資料很少，見諸報道的幾乎沒有，此次所公布的畫像磚資料為我們提供了不可多得的研究漢代社會歷史、風俗思想的圖像資料，也填補了禹州這方面的空白。
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柞伯鼎記載伐南國、伐昏兩次戰爭。"廣伐南國"的不是周公，而是昏國。主持伐昏決戰的是虢仲，而非柞伯。"南國"為西周南畿國土，而與"南夷"有別?；枧c柞、蔡相近，皆在淮河流域內外?；柙瓰闁|夷，后被周征伐，不斷南遷淮上，與淮夷共處，成為淮夷。為擴展土地、返居故地及報復周，而"廣伐南國"。學界認為，根據文化因素(主要是陶器)分析，岳石文化與下七垣文化存在密切關系。近年來的考古新發現使我們有可能從墓葬材料出發，對這一問題再次進行探討。本文認為，盡管資料尚少，但兩者墓葬在諸多方面存在著一定聯系，如以石塊鎮尸、貝殼隨葬以及共見形制相同的陶鼎等。這反映了商王朝勢力到來之前環渤海區域文化的共同特點。目前秦嶺—淮河南沿線地區發現的宋代墓葬已積累了一定的數量，從這些墓葬所反映的特點來看，受到了南方地區和中原地區的共同影響。我們從墓葬形制和隨葬品的特征出發，總結了這些墓葬的特點和階段性特征，并對這些現象產生的原因進行了初步的探討。54年在淮陽縣九女冢出土一件東漢陶樓明器，它上下共三層，下部為糧倉，門口站立有守護俑；在通向倉門的臺階上還站有拿糧袋的背糧俑。

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