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良渚玉璧是陰陽觀念中"陰"的外化形式，是良渚先民社會生活中地、坤、母、女等抽象話語的具象化，是地母之陰的象征。三國韋昭以降，學者多以為河南嵩山即是夏族興起之地——崇山。然此說實是一種訛傳，因為嵩山不僅從無"崇山"之稱，而且"嵩"、"崇"二字亦不相通，崇山當另在他處。世紀5年代初，在西安發現并清理出有墓志的唐墓一座，本文通過對師府君志文的考釋，進而探討了唐朝中后期陜北延安地區內遷羌族問題，以及劍南西川節度使的地理、軍事布防等歷史問題。鞏縣石窟現存北魏后期開鑿的洞窟五座，分為東西兩區。佛衣以上衣重層式為主，據佛衣在洞窟中的演變情況，以及自然區域形勢分析，鞏縣石窟的東西區大約同時組織開鑿，主體工程歷經整個胡太后時期(516-528年)。

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本文根據虛擬博物館發展特點，分析了虛擬博物館的影像技術運用情況，并結合安徽省博物館利用36度全景技術建設虛擬博物館的經驗，探索36度全景在虛擬博物館中的價值和優勢所在。中柱盂形器因形制較為特殊，因此學術界對其名稱和功用爭議頗多。考察相關考古和文獻資料，我們認為其用途大致有防蟲蝕、表吉祥、蒸煮等三種，其命名方式采用用途加器形的方法，更能清楚地顯示其功用和形制。13年3月焦作市文物考古研究所在武陟縣苗莊村發掘了三座漢代陶窯，保存狀況較好，排列規則有序，為漢代陶窯及相關學術課題的研究提供了新的資料。

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天津博物館收藏的"新建養病院碑"記錄了近代天津西式機構—"總督"(俗稱馬大夫)的建設過程。作為重要的物證和史料，該碑雖然簡單記載了英國倫敦會傳教士馬根濟在天津行醫和參與建立"總督"的事跡，但是碑文主要內容卻是歌頌李鴻章在建設過程中的作用。馬根濟與該院關系到底如何?本文將結合天津博物館藏有關文物和文獻資料，探究以馬根濟為代表的倫敦會醫學傳教士是如何通過影響李鴻章等社會上層人物，促進天津西式機構建設的起步和不斷發展的。

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