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本文對河南博物院藏漢代時期的封泥、印章加以略考，概述了它們的特點，并討論了印章涉及的古代官職制度、歷史地理等。本文對胡子卿的得名、選料特色、制墨原則、墨品造型、銷售對象、其與胡開文家族的淵源，以及胡子卿墨業的興衰過程等作了較為的總結。胡子卿墨號為清代同、光時休寧派墨業后起之秀。其墨品別具一格，自成一家。它是胡開文制墨家族隨著19世紀末商品經濟的發展而發生分裂的一個典型產物。這種分裂既是徽州宗法社會解體的表現，同時又具有一定的妥協性。利用電感耦合等離子體發射光譜和質譜方法測定了安徽蚌埠禹會遺址出土的薄胎磨光黑胎與普通陶器的微痕量元素化學組成，并對測試數據進行了主成分分析和稀土元素配分模式分析，結果顯示，薄胎磨光黑陶的微痕量元素組成與普通陶器有明顯不同，結合考古學背景分析，這種制作精高檔陶器應不是由禹會遺址本地生產，而是從外地傳入的，且其產地來源可能在2處以上。本文的研究對探明禹會遺址的性質、驗證"禹會涂山"歷史記載的真實性、了解龍山時代晚期皖北及其周邊地區陶器傳播與文化交流等問題具有重要的學術價值。

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近幾年，牛津大學考古與藝術史實驗室摸索出一套系統的方法，即通過利用銅器微量元素、合金元素以及鉛同位素來探究金屬的流通。結合牛津研究體系與已有的商周青銅器微量元素及鉛同位素數據，可以獲取商周時期銅鉛資源流通網絡與合金技術的新信息，進而有助于深入探究商周時期不同地區的青銅生產與流通。臺藏塔遺址是目前新疆境內保存較好、體量的唐至高昌回鶻王國時期的單體佛寺遺址。8年，新疆文物考古研究所對其進行了發掘，共清理臺藏塔佛塔1座、墓葬2座。臺藏塔為一座平面呈"回"字形的方形佛寺遺址，由塔身、外壁佛龕等構成。兩座墓葬均為斜坡墓道洞室墓，隨葬器物有陶器、金器、銀器、銅器等。

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本文檢視了歐洲啟蒙思想在19世紀末2世紀初特殊歷史語境下的傳播過程，展示了當時的在接受和貫徹啟蒙理念方面所遭遇的重重困境。首先，進步知識界在宣傳啟蒙思想時發生了多重分歧。其次，歐洲啟蒙運動整體價值在的引介和落實遇到了一個嚴重的實際障礙，即中華民族救亡圖存的現實緊迫生，使"救亡"壓倒了"啟蒙"。Zui后，俄國十月后馬列主義話語的廣泛傳播，顯然也是啟蒙話語在長期陷入低迷的一個重要動因。本文強調，所謂"散亡"壓倒"啟蒙"，所謂馬列主義淘汰"啟蒙"，這些說法其實都是片面的，因為迄今為止的現代化進程，本質上都沒有偏離啟蒙的路線。

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