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大字墨筆手跡類歷史文獻千差萬別，臨摹復制的方法多種多樣。大字墨跡的臨摹復制是多種技法綜合且靈活應用的一種制作。如何理性地把握其技術內涵，會直接影響這一傳統技術的使用價值和其它手跡類文獻復制之專業水準。筆者經過長時間的探索實踐，總結了不勾勒字跡邊線，通過拷貝工作臺的燈光映照，在復印件上直接鋪紙描摹的復制方法，即依靠扎實的筆功基礎、嚴謹的操作步驟，在對應的載體上一步步做出整體的復制效果。本文從制作工藝的角度對大字墨跡的臨摹復制技藝進行一些梳理，具有較強的可操作性和實用性。如何解釋宗教藝術品，如何面對石窟藝術，一直是美術史家不能回避的問題。由此產生的一個現象就是過度闡釋，其結果是令觀眾像欣賞美術品一樣贊嘆古老的宗教作品。這是一種誤讀，誤讀導致誤解。精克孜爾壁畫、敦煌壁畫和諸多石窟造像遺存，等待人們重建當年的精神家園。如今人潮涌動的敦煌，讓參觀者借著一柱柱燈光，在幽暗的窟內驚嘆或隱或現的佛菩薩之美。假如沒有美術史和美術史家，"宗教藝術"是不是另一種敘述狀態?在石家河聚落興盛時期，鄧家灣和肖家屋脊兩處墓地表現出相當一致的葬俗，而在這兩處墓地的墓葬中或特意開辟或劃分出空間、或在埋葬順序上刻意加以區分以埋藏大量高領罐，以及由此宣示財富、顯示威望的觀念，正與這個地區不同族群間相互競爭日趨激烈從而不斷出現新的社會聯合體的社會發展進程互為表里。1年，對安徽銅陵縣師姑墩遺址進行發掘，發現夏商至春秋時期房址、灰坑、溝、水井及柱洞等，出土陶器、印紋陶器、原始瓷器、石器、銅器等遺物，還出土了與青銅冶鑄相關的遺物，為認識皖南和沿江區域先秦時期文化面貌提供了重要資料，也為我們從當時基層社會的角度來探討青銅器的生產、流通等提供了新線索。

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秦式短劍概念提出已近二十年，其間出土短劍數量猛增，對其型式和年代有必要做一些調整。從秦式短劍出土數量多、獸面紋格形制高度統演變同步有序等方面可以認為它是秦人特有的一種文化因素。本文還根據出土新資料，從技術傳統和紋飾風格兩方面探討秦式短劍的淵源當追溯至西周中原地區的獸紋柄劍，不應牽強附會北方草原風格物件。通過資料的梳理，可以認為冀北花格劍及中原各諸侯國花格劍也是西周獸紋柄劍的延續和發展。同時一些實物線索也顯示，西周前期的柳葉形短劍、人面紋短劍，后期的獸紋柄短劍，以至東周大量流行的獸面格短劍(秦式劍和花格劍)，它們的發展演變是傳承有序的。道晗造像碑是2世紀7年代滎陽大海寺遺址出土的一件有紀年的北魏時期的遺物，是反映大海寺創建的珍貴的實物資料。該碑出土后，未有學者對其進行深入的研究，其所蘊含的文化內涵尚未被學界所重視。鑒于此，本文通過對該碑的研究，初步認為道晗造像碑的雕造與龍門石窟同時期作品有密切關系，應為開鑿龍門石窟的匠人所為。從而推測大海寺的創建應與滎陽鄭氏有關，而道晗造像碑的雕造則得力于滎陽賈氏。釉砂和玻砂是處于原始階段的玻璃制品，其內部結構和化學組成均與成熟的玻璃有所不同。釉砂和玻砂不是完全的玻璃態物質，而是部分玻璃態和晶態石英砂的混合體。釉砂與玻砂的主要區別則在于二者燒成溫度不同，以及由此所造成的玻璃化程度的差異。但由于燒成溫度和玻璃化程度確定的難度，以及在使用上可能造成的困惑，建議舍棄玻砂稱謂，而僅以釉砂一詞來命名此類處于玻璃發展Zui初階段的制品。在原料配方和燒制工藝等方面，釉砂為后來成熟玻璃的出現創造了必要的條件，因此，釉砂可被視為玻璃的前身，或可稱為"原始玻璃"。

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夏鼐《〈敦煌石室畫像題識〉后記》一文原載《文物周刊》第93期，《夏鼐文集》未收，學界基本上未曾給予關注?！断呢救沼洝分杏涊d了該文的撰寫緣起及發表始末。整體而言，夏鼐對史巖《敦煌石室畫像題識》一書評價不是很高，但對向達抄錄的題識評價甚高。該文采用"互證"的研究方法，對《敦煌石室畫像題識》進行補正，力求得出客觀、正確、的結論，反映了夏鼐嚴謹、求實的治學態度。該文為相關研究提拱了一些有價值的史料，如敦煌洞窟編號等重要問題，夏鼐文中提出的觀點即使在今天看來仍有一定的學術價值。該文的主要材料是抗日戰爭期間夏鼐在敦煌考察、發掘所得，反映了他不怕困難、忠于學術的精神，亦反映了他與向達、勞斡交誼的點滴。作為一位的考古學家、歷史學家，新考古工作的主要組織者和者，夏鼐對敦煌學的發展做出了重要貢獻。

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