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        2024-11-20 07:30:00
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        王翚一生臨仿黃公望《富春山居圖》已知的至少有七本,今存世有三本,分別收藏于美國弗利爾美術館、遼寧省博物館以及北京故宮博物院。其中臨仿時間Zui早的為《過云樓書畫記》卷六所引《真跡題跋錄》記載的"石谷《富春山圖》尚有壬寅長夏避暑修吉堂臨本"。因惲壽平與王時敏都曾經提到王翚在常州為唐宇昭臨《富春山居圖》,以致學界以為給唐宇昭的臨本便是"壬寅本"。但顧氏過云樓舊藏《真跡題跋錄》一書稿本還存世,據書中所記,知"壬寅本"并非為唐宇昭所臨,而是另有其人。本文通過文獻與書畫材料,考證了《真跡題跋錄》的作者以及"壬寅本"的上款人身份,并對王翚康熙十一年(1672年)與常州近園主人楊兆魯的交游以及在近園的活動作一鉤沉。三國韋昭以降,學者多以為河南嵩山即是夏族興起之地——崇山。然此說實是一種訛傳,因為嵩山不僅從無"崇山"之稱,而且"嵩"、"崇"二字亦不相通,崇山當另在他處。世紀5年代初,在西安發現并清理出有墓志的唐墓一座,本文通過對師府君志文的考釋,進而探討了唐朝中后期陜北延安地區內遷羌族問題,以及劍南西川節度使的地理、軍事布防等歷史問題。文化的交流歸根結底是人的交流,而人的交流促進跨文化理解和相關項目的成功。博物館之間的人員交流構成業務工作的重要一環,是博物館對外的"窗口"。隨著博物館跨國人員專項交流的日益頻繁,提前做好策劃工作是項目成功的保證。而仔細研究參與者的交流意愿是策劃工作的重要抓手,同時也要顧及國情的差別。在交流過程中,牢牢把握住博物館自身的特色,展現博物館的業務能力是項目的重點。只有這樣,參與交流的博物館才能成功傳遞關鍵信息,避免交流內容浮于表面、流于形式。規劃較長期或者多次交流的項目也可以達到深入交流的目的,但這也要求策劃工作者有意識地增加具體業務溝通活動的比例。博物館跨國人員專項交流是短期集中式的溝通活動,需要提前做好研究和策劃工作來保證項目的有效、有序、有目的開展。世紀的荷蘭畫家倫勃朗創作了大量的自畫像、肖像畫和宗教畫等。他還創作過一些以神話故事為主題的繪畫作品,雖然數量較少,但大部分都是極為動人的佳作,具有很重要的研究價值。其中,Zui杰出的油畫作品有《書房中的女神密涅瓦》《達娜厄》和四幅《花神芙羅拉》等。這些出色的神話題材作品反映了倫勃朗不同時期的藝術風格,體現了他在肖像刻畫和人物情感把握上的才能,其中許多畫作因為蘊含著深刻的情感內涵而令人印象深刻。本文結合倫勃朗的藝術生涯,對其所作神話歷史畫題材和藝術風格進行梳理。
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        佛教傳入,Zui初應是早期佛教圖像的傳播,根據考古資料的揭示,要早于佛經的傳入和翻譯。四川地區發現的漢代崖墓石刻佛像以及出土搖錢樹座與樹干上的佛像,數量很多,為我們了解早期佛教圖像的傳播提供了豐富的實物資料。早期佛像有犍陀羅和秣菟羅兩大藝術流派,由南傳進入的主要是秣菟羅佛像藝術。在時間與速度上,南傳系統遙遙,并由蜀地逐漸向周邊其他地區傳播,從而促使了佛像的流行。佛教后來對文化產生了深刻的影響,西南絲路在傳播方面所起的重要作用,是不應忽略和忘記的。4年7月,河南省焦作市文物工作隊發現并發掘了北宋李從生墓葬,該墓中出土了宋人李從生的墓志。據墓志記載,墓主李從生為北宋神宗年間籍貫澤州的平民,哲宗元祐初年,其子李吉從澤州帶領全家遷徙至懷州開采煤礦,經營礦產并興業旺族。此墓志對研究宋代焦作的行政區劃沿革與交通路線、宋代焦作的煤炭開采及北宋富民階層具有重要的學術價值。12年河南博物院在偃師征集了一批唐代彩繪陶器文物共9件,這批文物均為陶器彩繪,有文吏俑、武士俑、騎馬女俑、陶馬、陶駱駝、鎮墓獸等,同在一起的還有一合墓志。這批文物的征集對于我們研究探討唐代喪葬制度、陶塑工藝的發展演變提供了難得的實物資料。1年1月為配合鄭州清華園房地產開發公司基建,鄭州市文物考古研究院、滎陽市博物館在滎陽市苜蓿洼村西南發掘晉墓1座,出土各類質地的隨葬品67件,其中陶器中的武士俑、馬俑、鎮墓獸形體高大,制作精美,為研究當時的社會經濟生活提供了重要的實物資料。龍山時代是文明起源的關鍵時期,在以往有關中華文明起源過程的宏觀思考中,來自北方的作用始終受到相對忽視。近年來,石峁、碧村等新的考古發現表明龍山時代的北方社會表現出高度的發達,其對處于中原腹地的陶寺等重要遺址產生深遠影響。本文主要通過河套與晉南兩地出土陶器、玉器及葬俗等方面的比較分析,旨在說明兩者之間的互動交流,及兩者在中華文明起源過程中的共同作用。
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        從豫東鹿臺崗到魯北蘇埠屯等商遺存特征和年代看,它們分別具備中商文化至商后期文化的特征。大辛莊商文化的第二類遺存,是原戰敗夷人及其后裔在商人統治下,受商文化影響乃至同化的產物,不宜再納入岳石文化序列并參與分期。尹家城等商遺址中不含類岳石文化因素,系商人新建的移民點;大辛莊一類大型居址則是統治和集中管理戰敗夷人的重鎮(城邑);魯北的晚商小聚落夷商文化并存,大型墓葬卻遵商禮,同時用夷人器物,說明商王采取了籠絡利用或分封夷人舊貴、"以夷制夷"的策略以鞏固新占領土。

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