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"白雀園大肅反"舊址為警示后人、悼念在大肅反中殉國烈士而建,是鄂豫皖根據地舊址群的重要組成部分。"大肅反"經歷初級階段、"新"高潮及擴大階段,給鄂豫皖紅軍及蘇區建設帶來了不可估量的損失。9年4月,洛陽市考古工作者在洛陽市孟津縣送莊鄉三十里鋪村東南,發現并清理了曹魏名將曹休的墓葬。這不僅為東漢曹魏墓葬分期提供了標尺,也有助于認識曹操墓,為尋找曹魏帝陵和陪葬墓提供了線索。在古代,自先秦以降就一直有繪制歷史畫的傳統。《楚辭·天問》中保留有關于歷史畫的記述。張彥遠《歷代名畫記》和郭若虛《圖畫見聞志》中記述了從六朝至唐宋時畫家所繪歷史題材的畫作,并且還闡明繪歷史畫時必須遵守真實性的創作原則。流傳至今的古代繪畫中,保存有不少歷代畫家所繪歷史題材的畫作。同時也保存有不少各代畫家創作的描繪當時人物或社會風物、習俗的作品,流傳至今也可列入歷史畫的范疇。在西方世界,歷也都有繪制歷史畫的傳統。現存的西方歷史畫同樣包括兩類內容,一類是畫家創作的歷史題材的繪畫;另一類是不同時期畫家所描繪當時社會生活的繪畫,流傳至今,也屬歷史畫的范疇。在近代,畫家在學習西畫的基礎上,也進行了畫歷史畫的新嘗試。新建立后,歷史畫出現了新的熱潮。歷史畫創作必須遵循的原則就是兩點:要重視歷史的真實性,第二是作品的藝術性,相輔相成,缺一不可。本文首次披露了日本外務省史料館藏所謂的"背‘黨’投蔣"有關檔案,通過查核所藏同時期國共雙方相關文獻,證實此為汪偽政權為離間國共關系、破壞抗戰而炮制的一個誣陷性假新聞。戰國楚簡中行用甚廣的"廌"字,在新蔡簡中亦有不少文例。這個字在新蔡簡中的特點是所從"虎"頭只是略有虎頭之意而已,應當是戰國文字中"薦"字的異構。它在新蔡簡中有15例之多。新蔡簡中以這個字表示薦席的一例,對于說明"薦"字本義是一個有力的證據。新蔡簡使用薦字多與遲、速字相連用,表示對于薦祭時間的關切。新蔡簡所提到的"薦祭"、"享薦",皆可從上古時代的禮書中找到相應的影子。
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兩漢時期,無論從文獻記載還是從考古發掘來看,墓植柏樹與墓葬用柏現象十分突出。究其原因,有兩個方面:一是,柏木本身的特性及其所引申出來的文化內涵為其盛行奠定了基礎;二是,漢代本身獨特的文化元素與之融合,互為促進,主要表現為尊親忠孝的儒家思想、尊君一統的社會秩序、視死如生的厚葬之風。8年8月~12月,鄭州市文物考古研究院在鄭州市老墳崗區域發掘了一處仰韶文化-商代遺址。其中發掘的商代遺存中有文化層、灰坑和一段鄭州商城的外夯土墻基;出土遺物數量不多,但種類較為豐富,時代為商代二里崗期,多數屬于二里崗下層較早階段;在一些陶器的特征上可以看出有商文化輝衛型、盤龍城型等文化因素。發現的夯土墻基為了解鄭州商城外夯土墻的分布與走向提供了新的材料。清華簡《系年》是一部前所未見的先秦史籍,對于研究東周歷史有著重要的價值。其中,該篇記載了不少有關宋國的史事,可與傳世文獻對照,如《左傳》等文獻將宋人截殺申舟的原因歸于不假道于宋,是楚人理虧,《系年》則明確記載申舟曾假路于宋,申舟被殺源于數年前與宋國君臣的積怨;華元弭兵是春秋時代的一件大事,但在"疑古思潮"的影響下,后世學者對此事的真實性存有懷疑,《系年》原原本本記錄了這一事件的來龍去脈,印證了《左傳》記載的可靠性;《系年》還記錄了許多戰國時代宋國的史事,可以補充傳世文獻之不足。北魏太武帝太延元年(435年)十一月,太武帝在結束對河北諸州的巡視后西返平城,行軍至徐水河谷時即興演示神射技藝。《水經注》記載定州地方為紀念此一事件而在徐水岸邊立有三碑,可是此碑的拓片直至間始為學界所知,至于立碑地點及各碑的具體情況則迄無確切信息。經過22年、29年和21年的多次調查,現在可以確知三碑中兩碑的立碑地點,即河北易縣狼牙山鎮口頭村東側漕河(古徐水)河谷。調查中也獲得了東巡碑的碑座和碑身殘石,為研究東巡碑提供了新的手資料。
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《新唐書·宰相世系表》"尉氏劉氏"一系所載和《元和姓纂》等載頗多牴牾之處,由于資料缺乏,是非對錯較難判斷。本文據近年出土的劉煟墓志,對史書所述劉氏世系進行了校補。清代是黑龍江地區城鎮發展的重要時期,城鎮的形制分為無明確形制(分散型)城鎮和明確形制(集中型)城鎮。雙層城垣的城鎮為將軍衙門所在地,單層城垣城鎮修筑較晚,多為商業交換中心或屯墾地區;城墻質地分為土城、木城和桅木隔石(土)城,城鎮級別越高,城墻質地越;城門數目和城墻相關設施符合傳統城鎮形制。城鎮的行政級別與城鎮人口(率)、城垣結構、城墻質地、占地面積成正比。衙署居于空間布局的主體地位,位置多偏東或偏北,位于地勢較高、風水較好的地點;學校多建于城內東南方向;祭祀場所分布十分廣泛;民宅和業店鋪多居于外城。世紀末2世紀初,在黑龍江沿岸一帶出現了大量的中俄兩國的移民,黑龍江沿岸城鎮迅速出現并發展,這與兩國的移民密切相關。然而這一時期兩國所采取的移民政策不同,所取得的成果也不相同,但是城市化進程的加快則是兩國移民帶來的客觀影響。在此擬對這一時期黑龍江中俄邊境移民與城市化問題作出探討,并希望對國家的邊疆政策有所裨益。
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先秦貨幣中的銘文涉及到了上古時期4余個地名,受到了學術界的重視。在以往的研究中,大多數學者忽視了一個重要問題,即:貨幣上的銘文不一定是其鑄造地。不僅如此,先秦貨幣地名中還普遍存在著仿鑄、"同地異名"與"同名異地"等現象。本文通過考古出土材料印證了上述觀點,希望能夠引起學術界的重視。
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兩漢時期,無論從文獻記載還是從考古發掘來看,墓植柏樹與墓葬用柏現象十分突出。究其原因,有兩個方面:一是,柏木本身的特性及其所引申出來的文化內涵為其盛行奠定了基礎;二是,漢代本身獨特的文化元素與之融合,互為促進,主要表現為尊親忠孝的儒家思想、尊君一統的社會秩序、視死如生的厚葬之風。8年8月~12月,鄭州市文物考古研究院在鄭州市老墳崗區域發掘了一處仰韶文化-商代遺址。其中發掘的商代遺存中有文化層、灰坑和一段鄭州商城的外夯土墻基;出土遺物數量不多,但種類較為豐富,時代為商代二里崗期,多數屬于二里崗下層較早階段;在一些陶器的特征上可以看出有商文化輝衛型、盤龍城型等文化因素。發現的夯土墻基為了解鄭州商城外夯土墻的分布與走向提供了新的材料。清華簡《系年》是一部前所未見的先秦史籍,對于研究東周歷史有著重要的價值。其中,該篇記載了不少有關宋國的史事,可與傳世文獻對照,如《左傳》等文獻將宋人截殺申舟的原因歸于不假道于宋,是楚人理虧,《系年》則明確記載申舟曾假路于宋,申舟被殺源于數年前與宋國君臣的積怨;華元弭兵是春秋時代的一件大事,但在"疑古思潮"的影響下,后世學者對此事的真實性存有懷疑,《系年》原原本本記錄了這一事件的來龍去脈,印證了《左傳》記載的可靠性;《系年》還記錄了許多戰國時代宋國的史事,可以補充傳世文獻之不足。北魏太武帝太延元年(435年)十一月,太武帝在結束對河北諸州的巡視后西返平城,行軍至徐水河谷時即興演示神射技藝。《水經注》記載定州地方為紀念此一事件而在徐水岸邊立有三碑,可是此碑的拓片直至間始為學界所知,至于立碑地點及各碑的具體情況則迄無確切信息。經過22年、29年和21年的多次調查,現在可以確知三碑中兩碑的立碑地點,即河北易縣狼牙山鎮口頭村東側漕河(古徐水)河谷。調查中也獲得了東巡碑的碑座和碑身殘石,為研究東巡碑提供了新的手資料。
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