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南京大報恩寺遺址出土的宋代阿育王塔是目前國內地宮出土的的阿育王塔，該塔的出土對研究我國佛文化的傳承體制、發展歷程等具有重大意義。為恢復嚴重干縮變形的阿育王塔檀香木胎的原有形貌，采用"活性堿"作為潤脹復原劑，對干縮變形的木胎進行了復原試驗。采用X射線衍射儀、環境掃描電鏡對復原前后的木質組織結構進行了表征。結果表明：經活性堿處理后，檀香木試樣的結晶度由處理前的45.5%下降到處理后的38.7%，塌陷的木材細胞腔結構得以重現，變形的木材孔道結構由近橢圓形變化為近圓形。在對一件干縮變形的阿育王塔相輪處理試驗中，經復原處理后相輪的經向尺寸提高了1.33%、緯向尺寸提高了1.3%，復原后的相輪與收縮前出土時外觀尺寸相近。宋代朝奉郎蕭揔乃皇室貴胄，其墓志涉及宋代名人、蕭姓源流、地方史志等問題，是珍貴的出土文字資料。11年濟源市承留鎮承留村發現了一座仿木結構磚雕墓，墓壁砌筑有門窗、鋪作、檐枋等古代建筑構件以及桌椅家具類磚雕，出土了宋代銅錢，初步判斷為北宋中晚期墓葬，為研究濟源及豫西北地區古代建筑風格、喪葬風俗，提供了重要的實物資料。黃賓虹是公認的2世紀畫壇巨匠之一，尤其在山水畫領域貢獻卓犖，堪與齊白石相頏頡，人稱"北齊南黃"。與其他大家相比，黃賓虹更具文人氣質和學識，是一位典型的學者型畫家，他不僅在金石學、美術史學、詩學、文字學和古籍整理等諸多領域都有所建樹，亦是一位書畫鑒定大家。本文以上個世紀4年代黃氏鑒定故宮書畫為研究線索，對其書畫鑒定特點進行分析，凸顯出其超越同輩的慧識。兗王名俊，系宋神宗趙頊第三子。兗王墓志的出土，為研究北宋皇族宗室的歷史和北宋皇陵的喪葬制度提供了新的實物資料。
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敦煌之行是張大千藝術發展的關鍵節點，而對榆林窟的考察和壁畫臨摹是其敦煌考察活動的重要組成部分。四川博物院新發現的張大千榆林窟考察筆記是研究2世紀藝術史的珍貴史料，內有洞窟編號、存世雕塑、壁畫內容、保存狀況、價值評定等珍貴記錄，從中可以了解2世紀4年代榆林窟的保存狀況和張大千對敦煌壁畫藝術的認識，填補了張大千研究在這方面的空白。本文依托2世紀7年代紡織考古的一次重大發現—福州南宋黃昇墓(淳祐二年，1243年)出土的紡織服飾資料，從"服裝"與"著裝對象"二元關系出發，運用定量與定性相結合的研究方法，致力于南宋淳祐時期貴族婦女著裝形態的復原考證工作，從著裝品類、著裝秩序、著裝風格等方面展開研究，試圖呈現該時期女性衣裝生活的真實面貌。紛繁的服飾品類因季節氣候、環境場合等自然、社會因素被有序組合、搭配，構成南宋貴族婦女絢麗、奢華的衣裝文化世界。除了雍容華貴的禮用大袖衫裙外，貫穿于日常生活始終的裙背裝與襦裙服所呈現出的是以"纖秀雅趣"為主流審美特色的宋人習尚；而南宋不同時期貴族婦女衣裝所呈現的差異化特征，則透露出宋代女性時尚"數歲即一變"的繽紛樣態。商周時期青銅器銘文鑄造方法主要為"嵌入法"。帶方格的長篇銘文的鑄造要使用一組假范，在假內范上刻方格后翻外范。在假外范上刻字后翻制真內范，內范上就會有陰線的方格和陽線的銘文，而澆鑄后得到的青銅器上也就形成了陽線的方格和陰線的銘文。不帶方格的長篇銘文也用這種方法制成。陰文銘中有陽文字體是補刻所致。

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乾隆御容佛像現存世僅七幅，其中三幅藏于故宮，是集宗教、藝術、工藝、科技信息于一身的珍貴文化遺產。故宮博物院藏《清人畫乾隆帝普寧寺佛裝像》就是其中一件。本文詳細介紹此幅唐卡的歷史信息、保存條件、陳列環境、保護情況，利用病害分布圖對折痕、顏料脫落、縫線松散和縫線開裂、裝襯織物褶皺和飾件脫落等病害情況進行描述，其病害原因包括內在因素和外在因素。并且圍繞保存保管、保護修復、陳列展覽和保存環境監控提出科學建議：訂制專門的多層抽屜式儲存柜，確保畫面朝上展開平放保存和陳列，設計透明視窗便于觀察；建立完整翔實的保護修復檔案，在充分科學研究和模擬試驗的基礎上確定修復保護方案，定期跟蹤調查，評估修復效果；在保存、修復、展示過程中均應實施環境監控，保持適宜且恒定的溫度、濕度、照度，避免紫外線照射。山東壽光賈思同墓，出土各類陶俑、陶模型、瓷質碗等可辨識文物8余件，對研究東魏時期墓葬制度、社會生活、風俗習慣、服飾制度等提供了珍貴的實物資料。

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"引河溝灌大梁"是古代軍事的水攻戰例，也是開封城市生命個周期由盛轉衰的關鍵節點事件，對開封城市發展影響深遠。此次水攻，文獻記載極其簡略，前賢關注不夠。本文在復原大梁城城墻和城門的基礎上，再將王賁"引灌"前后大梁附近河道的變化呈現出來，依此反推出王賁灌大梁城時的引水地點和筑壩方式。

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