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文獻有關夏王帝寧(杼)曾以老丘之地為其都的記載是可信的。從夏王朝的主要活動區域以及屬于夏文化的二里頭文化分布范圍來看，夏都老丘的地望應限定在今河南省境內。今豫西北、豫西、豫南等地不可能是老丘所在，老丘理應在今豫東的開封地區境內。文獻有夏都老丘位于開封縣陳留鎮以北的記載，今開封東北的國都里一帶和陳留鎮東北的王陳寨一帶值得重點關注。王陳寨虎丘崗遺址位置與文獻記載較為接近，遺址本身地勢較高，范圍較大，文化堆積厚，年代早，其為老丘故地的可能性較大。偃師二里頭遺址為夏代中晚期的都邑—斟尋，中間未曾中斷或廢棄。夏都斟尋與老丘并非一都制前提下的前廢后興關系，二者有一定的并存期，前者應為夏王朝中晚期的主都，而老丘則為夏王朝一段時期內的輔都。便于統治和東方軍事戰爭的需要是夏王朝設立老丘輔都的主要原因。劉銘傳是淮軍名將，出身寒微，在艱難困苦中一心向學，喜好詩文，并把他的所感所悟用詩歌形式記錄下來，創作了許多清新質樸、含蘊雋永的詩文，映照出晚清時代底層人物的奮斗歷程、思想風貌與生存圖景。為了生存他奮力拼殺，終于功成名就，登上顯赫的地位。然而，在聲名顯赫之時，卻又屢屢尋求退隱，內心盈溢著極為濃郁的歸隱情結，這既是他向往閑適生活的天性使然，也是時代、生存環境和個人際遇激發的結果。晚清危殆的時局啟發了他的心智，使他對民生疾苦、國家前途有著獨知之慮。他同情民眾生活的艱辛，興建義莊，發放米糧，扶危濟貧；他興辦教育，一代世風；有感于鐵路對于國防和民生的重大意義，屢屢進言興修鐵路；在對時局的觀察和思考中，他還敏銳地告誡人們要警惕日本對的覬覦。所有這些都生動地折射出在新舊遞嬗大變局中成長起來的精英人物的情思與精神意蘊。晚清時期，隨著西方對侵略日益加劇，開始出現危機。在此背景之下，各領域相繼產生了以自強御侮為主要目標的革新運動，公民教育思想的興起即為重要代表之一。作為一種性極強的教育理念，源于西方的公民教育思想在晚清的生成，固然是傳統教育制度向近代轉型的必然結果，但卻更體現了當時學習西方、改造國民性及國家建構等多重訴求。轉型因素對晚清公民教育思想興起所具有的決定性影響，不但使得這種公民教育思想從一開始就有著性大于社會性、工具性大于價值性等教育救國性質，而且使其在基本內涵及時代特征等方面都與西方原生性公民教育思想之間形成了一定的差別。

《保卣》是解放后洛陽出土的一件青銅器，各家對其銘文的解讀很不一致。本文認為做器者"保"應為召公奭，因他參加周初遷殷遺民的工作，作出了重要貢獻，因而受到成王的賞賜，為其父文王作寶尊彝以示紀念。根據對成都平原先秦聚落的分布、聚落的密度與規模以及聚落的結構的分析，并結合考古學、環境、生業等對聚落變遷動因所作的初步推測與解釋，可以認為成都平原史前人群Zui初是從岷江上游遷徙下來的，并隨著對成都平原環境的適應逐步向平原腹心地區移動。岷江沖積扇未發現三星堆文化聚落可能與洪水有關。阮元是清代中晚期的學界泰斗，金石收藏和鑒賞是他案牘之余的主要學術活動之一。他收藏、鑒賞的吉金時代跨度大，上起商周，下至隋唐。除了考釋銘文外，他還與師友弟子評鑒、歌詠之，以達到聞見三代以上之道的目的。有時他還將其作為實用器物以供在重要場合使用，并且仿鑄一些為老者祝壽，或是陳列于文廟、府學、藏書樓中。貞石是他金石鑒藏活動的另一重要部分。本文除了系統梳理阮元的金石鑒藏活動外，還總結出其金石鑒藏活動的特點。首先，金石鑒藏活動貫穿于阮元一生；其次，他鑒藏金石古物的品種范圍很廣，時間跨度大；再次，金石資料除了用于賞玩外，更多地是為學術服務；Zui后，對吉金的仿鑄和貞石的保護也是其金石活動中極具特色的內容。

本文對焦作溫縣南平皋東周墓葬的7例人骨進行了體質人類學的研究。南平皋東周墓葬兩性居民平均死亡年齡為42，43歲；女性顱骨在種族特征上與現代亞洲蒙古人種的東亞類型和南亞類型存在較多相似之處，應屬于先秦時期中原地區的古中原類型居民，同時不排除受到古華北類型居民等其他人群的影響。女性居民的平均身高為158.9厘米，處于同時代北方不同體質類型人群中的中等偏上水平。在南平皋東周人骨上也發現骨性關節炎、創傷、齲齒、牙釉質發育不良和牙齒生前脫落等病理表現。公簋及其銘文的發現，對厘清晉國早期歷的諸多問題，比如叔虞封唐后的爵稱、燮父所改"晉"的由來、叔虞封唐及燮父"侯于晉"的地望、"唐伯侯于晉"之"唯王廿又八祀"為何王紀年、 公家族與晉國的關系等問題具有非常重要的意義。虎符是古代兵制中發兵的信物，分左右兩半，合符為驗?；⒎l兵制度起源于春秋戰國時期，至漢代已日趨完善。此文對漢代虎符資料進行了初步整理，從資料內容、器物特點、相關制度幾個方面進行了初步梳理考證，是一篇關于漢代虎符的綜合性研究文章。

麥積山石窟在隋唐時期曾受到地震的破壞，產生大面積崩塌。通過考察東崖大面積的崖體崩塌所涉及的范圍、崩塌年代、崖體崩塌前后洞窟開鑿的情況，可以確定隋開皇二十年(公元6年)地震以后開鑿的部分隋代洞窟為第3323、7窟。從中可見隋代繼承了北周洞窟的形制與題材，七佛題材仍然流行。隨州葉家山墓地是211年西周考古的重要發現，墓地揭露出早期曾國公墓，墓地的年代及布局值得研究。按照本文的分析，葉家山墓地為東西向橫向排列，國君及其夫人墓足、頭相對，占據墓地核心位置。目前已經發現的墓葬，包括有曾國Zui早的三代國君及其夫人墓，其稱謂也各有不同。1年11月至211年1月，國家博物館水下考古研究中心聯合肯尼亞國立博物館沿?？脊挪拷M成肯尼亞沿海水下考古工作隊，開始實施中肯合作肯尼亞沿海水下考古援助項目，并順利完成了年度調查工作。此次調查工作主要圍繞肯尼亞沿海地區拉穆群島、馬林迪海域進行，發現了6處水下文化遺存線索，并對拉穆島謝拉東側海域水下遺址進行了較大規模的水下調查和測繪，取得了一些重要成果，為下一年度深入調查奠定了基礎。河南中牟宋莊遺址發掘清理出保存完整的漢代陶窯兩座、宋代陶窯一座，在陶窯周圍均有功能相匹配的多種遺跡與其共存，這些遺跡與陶窯共同組成了功能較完備的漢、宋時期制陶作坊區。漢代制陶作坊區平面布局由陶窯、房址、灰坑等構成，通過梳理中原地區漢代陶窯形制結構的演變與發展，并結合宋莊漢代窯址的使用痕跡，推測該制陶作坊始建于東漢早期，至少延續使用至東漢中期。從燒窯所用燃料分析，初步認為陶窯應為民營性質。宋代制陶作坊區的平面布局更趨完備，規模更大，由陶窯、房址、灶坑、糧倉、水井、墓葬及眾多灰坑等共同組成，結合房址鄰近墓葬出土的銅錢年號，推測該作坊區的使用年代當在北宋晚期。依據宋代陶窯火門內殘留的燃料痕跡，推測其性質可能為民營。鄭工合龍處碑是清代后期黃河堵口工程的歷史見證，該碑現存于黃河博物館，它是黃河特大堵口工程的重要見證，真實反映了清代后期黃河治理的艱辛及黃河由南流向北流格局的轉變，以吳大澂為首的堵決成功，使得黃河北東流成為慣常，使黃河南流成為歷史。該碑對于研究河防史具有較高的史料價值。

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