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　《華豫之門收藏大講堂》
山東棗莊東江村出土的小邾國墓地為山東古國研究提供了寶貴資料。本文試圖從該墓出土文物的幾個方面入手，對小邾國歷史進行嘗試性探索。東江村一號墓出土的邾友父鬲的時代應該在西周宣王時期；而二號墓的邾君慶則有可能到春秋初，可能與史書上記載的郳犁來有關。關于銘文中出現的秦妊，邾君慶的夫人，筆者提出可能出于魯國秦氏。殷人用龜與用骨，多將卜辭契刻在正面，因此在甲骨學研究領域，對正面卜辭的研究歷來都是放在首要地位的。而甲骨背面多施以鉆鑿，又有刮磨的痕跡，背面卜辭或多為前辭、占辭、驗辭，或殘泐不清，所以常常被忽視。事實上，這些在正面看不到的前辭、占辭、驗辭等，往往可以提供大量重要的信息，如占卜的時間、貞人、事件的發生過程與結果以及其它相關因素。這些重要信息可以幫助我們正確理解辭意，把握整版卜辭之間的關系，進而系聯相關的同文、成套卜辭并合理地類比、排譜等。本文在整理卜骨背面材料的過程中，特別留意背面卜辭反映的相關信息，并利用正面與背面卜辭的殘字以及正面與背面卜辭對比等信息，綴合卜骨六組，同時利用這六組綴合，說明背面卜辭對正面卜辭的研究具有重要作用，不可忽視，希望引起學界對背面卜辭的重視。12年春季，西北大學文化遺產學院對陜西彬縣境內先秦遺址進行了考古調查，本文對此次調查的13處商周時期遺址進行介紹。初步分析來看，調查所見遺存的年代主要為"先周"和西周時期，位于彬縣涇河沿岸商周時期遺存與黑河以北、紅巖河流域所見遺存有一定的差異，特別是紅巖河流域所見紅褐陶器區域特征較為獨特，這種差異可能代表了區域文化和人群構成等方面的不同。此次調查對涇河流域商周時期文化分布、區域文化特征，先周時期考古學文化內涵的深入理解，"古豳地"文化格局演進等方面的認識，都提供了重要的實物資料。

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舉辦古玩藝術交流會，旨在通過組織開展藏品拍賣、學術交流、收藏知識分享等活動，引導民間收藏健康發展，普及和提高收藏愛好者的審美和鑒賞能力。
東漢至南北朝的陶瓷燭臺造型可分為動物類、幾何類和植物類。前兩類燭臺形制較為豐富，植物類相比于二者形制較為單一。動物類燭臺在東漢、三國、兩晉時期較長時間存在，幾何類和植物類主要在南北朝時期出現，存在時間較短。在文化因素上，燭臺Zui重要的部件是燭管，不同時期燭管形制的差異，與不同時期對不同類別的蠟燭使用有關。燭臺高度也因應后來人們垂足而坐的新變化。在紋飾上，動物類燭臺紋飾較為繁復，植物類燭臺次之，幾何類燭臺極少。在地域分布上，南方燭臺形制及數量遠較北方的豐富，南方地區的陶瓷燭臺中，福建地區的燭臺地域特色鮮明。整體上來看，東漢至南北朝時期，人們在解決陶瓷燭臺的蠟燭直立性和外溢蠟液的收集方面，做出了積極、有益的探索，為后世在這兩個方面的突破奠定了基礎。




方城佛溝摩崖造像，是豫西南地區Zui重要的一處摩崖造像。從摩崖刻十二臂觀音造像可知，這是河南除龍門石窟外僅見的一處唐代中晚期摩崖造像，是研究在中原的傳播和造像的寶貴資料。

陜北高原商代文化遺存，Zui初是以青銅器的發現而引起學界關注，后因清澗縣李家崖遺址的發掘，被認為屬于李家崖文化，并與文獻和甲骨文記載的鬼方有關。多年的考古資料揭示，陜北地區商代的考古學文化還要復雜一些，除了李家崖文化以外，以蛇紋鬲為代表的"朱開溝"類文化也曾活躍于此。其形成和出現的時間，雖可能略早于李家崖，但也曾有過并行發展階段。對于兩者的關系，過去曾有發展演變的看法。本文通過對李家崖報告和近1余年佳縣石摞摞山、安塞西坬渠以及清澗辛莊等遺址的發現資料分析研究，初步認為兩者可能并非先后相繼的關系，而是并存于陜北高原和相鄰地區的兩支商代考古學文化，有著不同的來源和發展去向。故在不同時期以不同的形式，對關中及相鄰的考古學文化，產生過不同程度的影響。至于兩者所出現的一些相似的文化因素，當屬分別繼承了當地更早文化的部分傳統，及相鄰文化間相互影響的結果。
采用ICP-OES法對24件鄭州地區出土二里崗期青銅容器的化學組成進行了分析檢測，為了解二里崗期商王都地區的青銅業，尤其是青銅禮器的合金技術，提供了迄今為止數量Zui多的一批重要數據。在此基礎上，對二里崗期商王都范圍與其他地區，主要是盤龍城出土的青銅容器，在合金成分上的異同進行了討論，同時也討論了這一時期對二里頭晚期青銅容器合金技術的繼承和發展。

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