華豫之門報名鑒寶海選全國聯系電話-在線聯系（新）

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少林寺碑廊現存有《大唐天后御制詩文碑》《大唐天后御制愿文碑》及《金剛般若波羅密經》，為武則天感恩父母以及與佛教建立關系所刻，距今已有13多年，字跡尚清晰可辨，是了解武則天孝思文化以及與佛教關系的珍貴史料，具有重要的研究價值。南陽武侯祠是目前豫西南地區規模較大的一處古建筑群。武侯祠內保存有大量的泥塑、石雕、木雕、磚雕作品，體現出較高的藝術價值。這些雕塑作品具有鮮明的道教藝術和三國文化題材、嫻熟的雕塑技藝和生動傳神的藝術效果的特色，對武侯祠起到了完裝飾美化作用，進一步豐富了武侯祠的文化內涵，吸收和繼承了南陽漢畫等的雕造技法，成為中原雕塑藝術的寶庫。墓葬空間模擬的是現實世界，體現的則是人們的死亡觀念。海岱地區史前墓葬空間由簡單逐漸走向復雜，內部空間劃分越來越細，功能區別日益明顯，這一變化過程與喪葬觀念的復雜化是一致的。

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我國的城墻從原始聚落時代的壕溝發展而來，目前考古發現我國Zui早的城墻出現在大溪文化一期。至漢代，繼新石器時代晚期和春秋戰國時代兩次筑城高峰之后，出現了我國歷第三次筑城高峰，筑城活動十分活躍，城墻的修筑規模亦不斷擴大，形成了較為嚴密的城墻防御體系，為以后各代城墻防御體系的發展奠定了基礎。遼寧一些清代建筑琉璃構件釉面有輕微的乳濁感，能量色散X射線熒光譜儀(EDXRF)測試結果表明釉料中含有錫元素，氧化錫含量可達3.67%；在掃描電鏡(SEM-EDS)下觀察到釉層中存在大量富含錫的晶體顆粒，其大小一般小于1μm；激光拉曼光譜(Raman)分析表明錫在釉中以氧化錫物相存在，未見鉛錫黃物相。本文在實驗分析的基礎上結合文獻記載，對遼寧清代琉璃乳濁釉中氧化錫的功能和來源進行了初步的探討。本文結合河南省安陽市民間藝術博物館近年來的工作實踐，就當下非遺保護展示在綜合類博物館中展示位置日益靠前的普遍現象，論述民俗類博物館在非遺保護、研究、收藏、尤其是展示中應該發揮的重要作用。6年7月，為配合南水北調中線工程文物保護項目，鄭州大史學院考古系對新鄉金燈寺墓群進行了發掘，發掘出1座隋代墓葬和23座宋代墓葬，為隋墓和宋墓及其相關問題的研究提供了新資料。

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本文介紹了在文化遺產保護內涵和外延越來越豐富的背景下，的文化遺產保護由物質遺產轉向物質與非物質并重，作為二者之間的聯系者、非物質的傳承者、遺產地精神建構者的"人"愈發凸顯著其重要作用和地位；文中通過對具體保護案例的分析，探討基于價值觀發展而帶來的認知變化，指出"人"在其中具有的重要價值，以期在今后的保護實踐中，將其納入更完善的體系進行評價。

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