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北魏是佛教的重要發展時期。鞏縣石窟開鑿于北魏晚期，受多種因素的綜合影響，其造像風格發生了部分變化。本文從面容、衣飾、神態等方面對該石窟的北魏造像變化進行了簡要闡述，并就其變化原因從因素、文化融合、社會現實等方面進行了初步分析和探索?？脊挪牧现兴姷姆叫螏づ裥蜗?，可以為了解北朝時期北方地區的族群互動提供新的視角。一方面，此時期出現的具有平城特色的陶制方形帳篷模型，作為蒙古包式框架結構帳篷的一類亞型，反映了北魏早期鮮卑族與漢民族之間的交往與融合；另一方面，北朝后期在華西域人所使用石質葬具上的浮雕裝飾圖像中黑帳篷與蒙古包式帳篷形象的出現，以及載帳架駱駝俑和有關商旅出行題材的使用，則從不同角度為我們展示了此時期中西方貿易伴隨絲綢之路發展而不斷繁榮的情景。隨著中原地區人們對帳篷這種游牧民族符號的認識和接受，"胡風"逐漸發展成為流行于當時社會的一種文化風尚。柿子灘遺址第五地點是距今2~1萬年左右的舊石器時代晚期細石器遺址。該地點于21年進行了發掘，四個文化層均埋藏于河流相階地堆積中，出土有石制品、動物化石和人類化石，多以用火遺跡為中心集中分布。其中原生埋藏的人類化石為該遺址的首次發現，為研究晚更新世晚期人類的演化提供了珍貴材料。12年7~9月，對盤羊溝遼代墓葬進行發掘。該墓為磚結構多室墓，全長23.7米。出土隨葬品共28件(套)，種類有瓷器、銀器、銅器、鐵器、骨器、漆器等。該墓受漢文化影響頗多，和同時期遼墓相比顯得比較特殊。該墓墓主為后唐德妃伊氏，墓志的內容彌補了史述簡略的缺憾，對研究后唐、后晉與契丹的關系提供了重要資料。-11號貴族居址是科潘遺址除王宮以外的等級建筑，主體是一處封閉的方形院落，四面為石砌高臺建筑。對院落北側建筑的發掘表明，科潘王國晚期，北側建筑由中部有兩層臺基的主建筑和東、西兩側附屬建筑組成。中部臺基的13組墨西哥紀年和交叉火炬雕刻，說明此貴族家庭與王室有密切聯系。9年冬季，對瓦罐灘窯址進行了搶救性發掘，清理灰坑14個、灰溝3條、龍窯1座，出土瓷器31多件和大量窯具。窯址屬元代早期，是貴州省經科學發掘的座瓷窯，該窯的發掘為解決黔東南及周邊地區出土宋元時期瓷器的窯口問題和研究古代陶瓷史提供了新的資料。

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國家博物館內東部二層至三層的墻壁上有兩幅巨型壁畫，南邊的一幅是《人民大團結》，北邊的一幅是《各族人民大團結》，作者分別為周令釗、陳若菊夫婦和黃永玉，創作時間為1959年，尺寸為9×1米。在壁畫創作過程中，"世界人民大團結"和"人民大團結"的主題歷經數次調整，Zui后由時任中宣部部長陸定一擬定。其中，"世界人民大團結"意指開展積極的活動，為新爭取有利于建設的和平環境，提高其在社會上的地位。"人民大團結"意指全國各族人民緊密團結在黨周圍，并努力進行社會主義生產建設。兩幅壁畫旨在從內政的角度塑造新的國家形象。在藝術表現上，周令釗、陳若菊夫婦和黃永玉不斷調整作品的表現形式，Zui終這組作品以的面貌成為新美術的經典之作。海龍囤是集關堡山城與土司衙署于一身的土司城堡。12年，這里重點發掘了"新王宮"遺址，并對遺址及周邊展開調查，試掘了"老王宮"遺址。"新王宮"是四周有封閉城墻、以踏道為中軸線的宏大建筑群，出土了大量建筑構件和碑刻、瓷器等遺物。海龍囤的發掘為從考古學的角度推進土司制度研究、探討與地方關系提供了新材料。

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斗篷是新西蘭毛利人Zui主要的服裝，被毛利人視為寶物，是當今毛利民族身份認同的重要標志之一，在毛利文化乃至整個新西蘭文化中都扮演著令人矚目的角色。年1月1日，新成立八周年之際，新西蘭第五任毛利國王考洛基委托新西蘭毛利族女電影制作人拉邁?海伍德與其將一件特別制作的羽毛斗篷贈送給。它寄寓了毛利國王對人的美好祝福，更展現出新西蘭原住民獨具魅力的文化傳統，為我們感知和了解異域文化提供了一個窗口。這件毛利羽毛斗篷現珍藏于國家博物館。本文將以它為原點，在闡明其由來和基本概況后，講述毛利人傳統斗篷的精心選料、繁復制作工藝、主要種類、特殊意義和曲折而艱難的傳承。探究過程必然涉及毛利人的歷史、所處地理環境、風土人情、傳統習俗、宗教信仰和價值觀念等。由此，毛利人的傳統斗篷文化得以地展示，也使人們認識到這件羽毛斗篷的彌足珍貴和重要意義。7年5月，河北正定縣于家莊出土一合唐代墓志。從碑文看，為唐后期成德節度使王士真墓志。該墓志兩千余字，內容十分豐富，是迄今發現的這個王氏家族男系成員塊碑刻，為研究其家族世系、仕宦經歷，乃至整個成德鎮歷史提供了手資料，是近些年來，繼何進滔、何弘敬和王元逵墓志之后，關于唐代河北三鎮的又一重要發現。

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