華豫之門鑒寶正規的海選地址-點擊報名

《華豫之門》每周一期充分的展現買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。
陜北地區地處黃河河套之南，北臨鄂爾多斯高原，東隔黃河與山西相望，西依子午嶺與甘肅、寧夏接壤，南接關中盆地。該地區目前經過發掘的仰韶文化遺存均屬于仰韶后期文化階段。本文根據考古學文化面貌和地理環境特征將其劃分為三個小區，在小區分期的基礎上將陜北地區仰韶后期文化劃分為三個階段：階段從日常生活器類來看，受內蒙古中南部地區海生不浪類型影響明顯，但居址和葬俗與甘肅東部地區陽坬類遺存相似；第二階段禿尾河—窟野河流域受到內蒙古中南部阿善三期類型強烈影響，無定河流域雖仍受到甘肅東部等地區的影響，但在前期基礎上有所發展；第三階段無定河及其支流大理河流域石城聚落大量出現，關中地區的影響也到達無定河流域及以南的洛河流域。1年1月，鄭州市文物考古研究院和滎陽市博物館在滎陽市苜蓿洼村西南部的檀山陽坡發掘了晚唐墓葬1座，墓主為晚唐秀才盧珰。盧珰墓為長方形斜坡墓道洞室墓，由墓道、墓門、甬道和墓室四部分組成，形制較小。出土有陶塔罐蓋、陶餅、白瓷碗、白瓷執壺、銅鑰、鐵尺、骨梳、風字硯、墓志。隨葬品雖不甚豐富，卻十分精致，與盧珰出身名門但家境一般的境況契合。根據墓志的記載，盧珰的曾祖、祖父、外祖父、均為唐朝官員，其外祖父為太傅，身份尤為顯赫，然此四人未見載于史書，故墓志可補史書之缺。盧珰為范陽盧氏之后，其外祖父家為趙郡李氏，范陽盧氏與趙郡李氏為有唐之望族，墓志亦對研究唐代世族有著重要價值。盧珰墓未經盜擾，保存較好，出土器物時代明確，為鄭州地區晚唐墓葬斷代提供了標尺。龍山時代是文明起源的關鍵時期，在以往有關中華文明起源過程的宏觀思考中，來自北方的作用始終受到相對忽視。近年來，石峁、碧村等新的考古發現表明龍山時代的北方社會表現出高度的發達，其對處于中原腹地的陶寺等重要遺址產生深遠影響。本文主要通過河套與晉南兩地出土陶器、玉器及葬俗等方面的比較分析，旨在說明兩者之間的互動交流，及兩者在中華文明起源過程中的共同作用。通過對山西省新絳縣龍興鎮龍香村與樂義村仿古陶工藝作坊的調查，具體展示其制作工具、制陶原料、仿古漢陶罐的成型工藝和燒造工藝等一系列制陶工序。尤其是外模貼片成型法，對于研究秦漢古陶制作工藝有一定的借鑒意義，同時也是研究古代制陶工藝的重要參考資料。



利簋銘文分別記載武王征商與成王賜右史利銅兩件史事，由于學界長期以來受"生稱王謚"說的影響，混淆了利簋銘文中的"珷"和"王"兩者的關系，從而將利簋視作武王世作器。文獻資料與青銅器銘文表明，周王從不自稱王，更不會自稱王號；而臣下對周王的稱呼，對先王則稱"謚號"，對時王則但稱"王"，并不存在"生稱王號"的情況。在西周金文中，稱名的體例相當嚴謹，這是因為古代社會中，名分始終是Zui重要的價值取向，周王的名號更是如此。所謂"生稱王謚"諸器的紀年方式，由于是追述先王事跡，銘文紀年必然要考慮先王相對于時王的時空關系，所以不能出現"唯王某年"的格式，目的正是在于避免與時王相混淆。利簋銘文中的"珷"和"王"，系分別指武王和成王。利簋的"辛未"紀日，不會是武王甲子牧野之戰后的第七日，而應屬成王紀時。利的身份應是右史而非有司。利簋銘文記述成王親自對利進行賞賜，所以利簋鑄造的時間更有可能在成王親政以后。

華豫之門鑒寶正規的海選電話-在線聯系（新）