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根據內蒙古崞縣窯子墓地的隨葬器物，該墓地可區分為3個墓區。墓區又可聚合為北區和南區，這兩區在葬俗、隨葬品、社會分層等方面存在對立關系；由墓地形態和墓地分層推知，墓地死者的人們共同體呈分層的二元結構。12年，鄭州大象陶瓷博物館在洛陽收購了一方唐代楊賁石刻墓志，經河南省文物部門相關專家反復論證，此墓志中所言"魏帝西陵"應即東漢末年的曹操陵墓。古代青銅器收藏一直是國家博物館征集工作的重點，近年來國博新入藏的青銅器不乏精品，頗具重要的歷史、藝術、科學價值。本文擷取其中六件，作初步探討：西周早期士尊鑄有銘文8字，器主士屬于源于地的竹族，世代為作冊史官，尊銘為研究商周復合族氏提供了相關資料；西周早期桓父己尊，腹部饕餮紋與鳥紋的組合紋飾值得關注，其主題似源于"神可使鳥"的風俗，而后在戰國時期器物上也有所體現及演變；西周早期麤塵甗鑄有銘文6字，銘中的""字可作為"甗"字的新證；西周晚期叔帶父簋鑄有銘文14字，其所飾變形重環紋獨特鮮見；杞伯雙聯鬲鑄有銘文2字，為春秋早期杞國國君嫁女的媵器，作為聯體器，亦不多見，具有明確的性別指向；王子臣俎是迄今發現的一件帶銘的青銅俎，彌足珍貴，可能是春秋晚期楚國王族某位公子的遺物。37年抗戰爆發后，在國共兩黨共同努力下，廣大文藝工作者摒除不同政見、不同流派，結成文藝抗日統一戰線。在文藝為抗戰服務的旗幟下，文藝大眾化成為文藝界的共識，新文化運動以來的文藝大眾化探索形成轟轟烈烈的文藝大眾化運動。國"文化備戰"、"精神國防"和"國民精神總動員"運動，延安文藝座談會講話提出的文藝為抗戰服務、文藝為工農大眾服務和提倡文藝民族形式，大大推動了文藝大眾化的發展，為鼓舞民眾堅持抗戰，激發人民戰勝日本侵略者的斗志和信心，發揮了重要作用?？谷站韧鲋械目箲鹞乃嚕盐乃嚧蟊娀l展到前所未有的頂點，同時也激起廣大人民群眾創作民間文藝的熱情，形成前所未有的大眾文藝。在部分嶺南戰國秦漢墓葬中，隨葬器物的空間分布和保存狀態顯示出"架棺"的跡象。結合廣州漢墓中"架棺"和"架舉棺室"的實例，以及部分嶺南戰國秦漢墓葬中墓底柱洞和凹槽的發現情況，推測"架棺"葬俗在戰國秦漢時期嶺南地區的越人墓葬中使用較為普遍。"架棺"的方式較為復雜，此葬俗的文化含義也值得深入研究。1年和211年，對新疆鄯善縣吐峪溝西區北側石窟進行發掘，共清理洞窟14處，還發現一處上山踏步。出土一些紙文書、建筑木構件等，還發現較大面積的壁畫、題記。NK2應是這組窟群的中心建筑，開鑿于公元5世紀前后。吐峪溝西區北側石窟的發掘對研究吐峪溝佛教石窟群的布局及演變等具有重要意義。三觀村遺址是一處以寶墩文化和十二橋文化遺存為主的遺址。寶墩文化遺存有灰坑、灰溝、墓葬、房址、卵石堆等，出土了花邊口沿罐、高領罐、尊等大量陶器以及少量石器，屬寶墩文化一期。十二橋文化遺存有灰坑、灰溝、窯址、灶、墓葬等，出土陶器以小平底罐、斂口罐、矮領罐、簋、甕、尖底杯、尖底盞為主，屬十二橋文化一期晚段。11~212年，鄴南城南郭城區趙彭城北朝佛寺遺址發現了寺院中軸線北端的大型建筑基址和東南院的中軸線大型建筑基址等。在鄴南城東郭城區還發掘了一處佛教造像埋藏坑，出土的數千佛教造像時代跨越北魏、東魏、北齊、北周、隋和唐代。這些考古發現有力地證明了鄴城作為6世紀北方佛教中心的地位。6年4~7月，西北大學文化遺產與考古學研究中心等單位對棗樹溝腦遺址進行了發掘，發現大量先周時期的灰坑、房址、墓葬等遺跡，出土了大量陶器、石器、骨器等遺物。該遺址的文化內涵豐富，特征明顯，為研究先周文化提供了一批新資料；對于探索古"豳地"考古學文化的發展，也具有非常重要的意義。
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本文對殷墟二期中型墓中出土具有北方文化因素的器物進行了多角度分析，首先歸納種類以及組合，其次通過每種北方文化因素的出土位置探討其所蘊含的意義，然后將北方文化因素分為單純和融合型兩種，Zui后根據出土環境對這些中型墓主的身份做了推測，并結合歷史文獻和甲骨文資料，大致勾勒出殷墟二期北方文化因素來到中原的途徑。建筑意包括建筑的藝術形式和藝術內涵。嘉應觀作為官式祭祀建筑，集宮、廟、衙為一體，其整體布局規整中富于變化，單體建筑風格多樣，既體現了建筑的形式之美，又蘊涵了豐富的、文化、藝術等潛意識的元素。平原省委舊址位于河南省新鄉市和平路中段，占地面積約2畝。它建于1949年到195年之間，現存一座主樓，四座輔樓，建筑風格以蘇式為主。作為平原省委的辦公場所，它是平原省多個重大歷史事件的"見證者"，對研究平原省的歷史具有重要的實物參考價值。

大白楊糧倉遺址已發現東西成排、南北成列的唐代倉窖3排1座。糧倉主體為從地面向下挖成的窖穴。出土磚瓦、釉陶器、瓷器、陶器、開元通寶銅錢等遺物。根據倉內堆積推測這批糧倉的年代為唐代。這是西安地區首次發現糧倉遺址，對研究唐代太倉的位置、糧食儲存和供應、漕運以及唐長安城的都城布局等有重要價值。清代金石學發展迅猛，黃易為乾嘉時期的金石學家。山東博物館藏《黃小松輯釋吉金拓本》為清稿本，是目前所見研究黃氏金石收藏，尤其是古代銅器銘刻方面的珍貴資料，也是研究清代金石學發展的重要資料。由于拓本集流傳日久，在黃氏之后經過了很多學者的題跋和考釋，其收藏和流傳情況不甚明晰。本文通過對《黃小松輯釋吉金拓本》中黃易以后的題記情況和遞傳順序進行分析，對九皋、楊鐸、黃咸寶、丁彥臣、匡源、李山農和李家愷等金石研究學者進行考述，厘清《黃小松輯釋吉金拓本》的流傳經歷，進而梳理出清代山左金石學發展的基本脈絡。

漳窯米黃釉瓷器中帶有紀年銘文的傳世品和出土物比較少見，國家博物館、財團法人鴻禧藝術文教基金會和美國舊金山亞洲藝術博物館分別收藏了一件刻有"大明萬歷乙卯年(萬歷四十三年)""漳州""同安縣""東溪鄉""陳福成""開元寺"等銘文的瓷雕作品，造型典雅雋秀，線條流暢優美，工藝高超精湛，具有較高的歷史價值、學術價值和藝術價值。本文結合文獻和前人研究，考釋瓷雕銘文和相關內容，得出以下幾點結論：生產瓷雕的窯口位于泉州府同安縣東門外東溪附近，今屬廈門市同安區東溪一帶，地處廈、漳、泉三角開放區的中心位置；陳福成監制瓷雕，并于銘文中體現地緣位置，展現出漳窯生產中濃厚的同業競爭的商品經濟意識和形態；瓷雕皆為開元寺供養器，為定燒之物，銘文內容豐富了明代瓷器的供養銘文體例。盉出于山西，應為西周穆恭時期器。此器銘之" "應是器主。《左傳.昭公十五年》說，諸侯受封皆受明器于王室……故能薦彝器于王之禮，由本銘可以得到驗證。" "字應釋為"盤"字，此銘文為盉亦可以稱為"尊般(盤)盉"提供新證。近年來，在明長城沿線隘口陸續發現了四通記載明代戍邊軍人擁有地畝、營房等生產生活資料的碑刻。它們在格式、內容等方面具有高度一致性，立碑年代也相近，這說明散布于不同地點的四通碑刻存在著內在聯系。本文通過對四通碑刻的比較研究，并參考其他碑刻、文獻資料，基本說明了明代巡關御史制度產生和發展的歷史脈絡，明確了巡關御史、特別是巡按西關御史的監察范圍、職責等信息。碑文還涉及到明代軍事經濟的一個重要內容—軍屯，其作為一項基礎性的軍事經濟政策貫穿于整個明代。本文經過梳理和研究，揭示了邊地的屯田、屯田管理、屯田的違法買賣以及處罰措施，還有邊地屯田的監管，等等。明代自永樂營建北京以來，陸續在遍及黃淮海平原及太湖流域的北直隸、河南、山東及南直隸等地水道便利地方取土燒造以供營建。嘉靖中期以來，北方地區燒造漸集中于臨清及京師近郊等個別地方，大范圍地域的燒造遂停辦。今衛河沿岸所發現的明代城磚及磚窯遺址，即為明中期以前營建北京物料采辦中的磚料燒造遺跡。
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