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本文根據字形比照，將新見銅器鮑子鼎銘文中的"思"改釋作"瞏"，并將鼎銘與邿子姜首盤銘文進行對比，認為二器中的"及"用法相同，皆應理解為"跟、同"之意。虛谷的人物畫由于被其花鳥畫與山水畫的藝術成就所掩蓋，故學術界關注得比較少。其人物畫絕大部分是肖像畫，具有較強的現實性。虛谷繼承了明代波臣派以及浙派人物畫"輕勾淡寫"的藝術技法與風格，又能化為己用，Zui終呈現出簡練樸實、平淡清雅的藝術風格。其人物畫可以分為早、晚兩個時期，早期作品注重人物造型的刻畫，畫法嚴謹，細膩精致，人物面部有著明顯的立體感與明暗效果；晚期作品削弱了這種立體感與明暗效果，用筆松動靈活，更加注重人物精神世界與情感思緒的表達。作品一般對人物的面部進行細膩的描繪，而身體、衣服則用簡練的線條進行勾勒，這種鮮明的對比增強了畫面的可讀性與藝術性，也成為虛谷人物畫創作的一大特點。在對河南博物院藏唐代《妙法蓮華經卷》的修復過程中，借鑒西方國家在紙質品文物保護方面的一些經驗，結合傳統的古舊書畫揭裱修復技術，對經卷進行了現代科學手段與傳統修復技術相結合的綜合修復工程，較為合理修復了這件珍貴紙質文物。"自然科學"副刊是抗戰時期重慶《新華日報》的重要副刊，是為適應抗戰形勢，在一些自然科學家和讀者要求下設立的。創刊目的主要是為滿足抗戰建國的需要，主要內容既包括自然科學的一些基本知識，也涉及社會問題。這一副刊存在時間不長，但卻具有一定影響，對抗戰做出了不少貢獻。其停刊則是各種因素促成的。7年國家博物館正式開展年鑒編纂工作，至今已出版了五個年度的年鑒。根據作者的經驗，編纂實踐重點把握三個要點：以發展統領年鑒；通過設置多種，體現記述重點突出的特點；在實事求是原則的基礎上，注重內容與形式的統注重各年鑒間風格上的一致性。在上述編纂實踐中，作者對博物館年鑒的特點、應遵循的基本原則、規范化問題、校對工作等方面進行了較為深入的理論思考與總結。
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本文對夏王朝年代做了依三代以后王朝積年世數的另類推測，得出由啟建立的夏王朝應始于公元前2世紀中葉，并結合考古資料對相關夏代都城及夏文化問題做了探討，認為：登封王城崗古城為禹都陽城，禹州瓦店遺址可能是禹、啟所居，新砦古城為夏啟至少康時的早期夏都，二里頭遺址為帝槐以后的夏代中晚期都城；夏文化應是一個將考古學與歷史學整合的概念，指夏代在其王朝統轄地域內夏族或以夏族為主體的人群創造的文化，"新砦期"遺存是形成期夏文化，二里頭文化是成熟期夏文化。本文以與"元祐四年"同一時期具有確切紀日的考古資料、窯址資料以及歷史文獻為依據，指出黑釉淺碗的黑彩題字中"元祐四年五月戊辰"及"刊造"存在的問題，進而認為該題字不足為黑釉淺碗的制造年代提供依據。清華簡《楚居》篇公布之后引起了學界極大關注，這是因為該篇記載了楚族早期歷史的狀況，它為進一步研究楚族早期歷史發展中的重要問題提供了新材料。經過學者的研究，許多問題都已經取得了重要進展。本文在對《楚居》篇文本分析的基礎上，重點論述《楚居》篇中記載的季連事跡，認為楚族起源于中原說的觀點在目前來看是Zui為合理的。8年黑龍江省文物考古工作隊對黑龍江省齊齊哈爾市滕家崗子遺址進行考古調查并發掘，采集了大量細石器，本文通過對其中幾件典型石器的介紹及研究，認為它的年代應該和當年發掘的墓葬為同一時期，屬新石器時代晚期，距今45年左右。

《高渙墓志》近出河北臨漳古鄴城遺址附近。高渙為北齊太祖獻武帝高歡第七子、文宣帝高洋之弟，《北齊書》有傳。墓志詳細記載了其宦績功業、卒年及葬地等史實，對北齊制度、皇陵及北朝墓志文體研究具有重要價值。"侯"字的甲骨文形體為"從廠從矢"的會意字，其形體義為人執箭位于垂直陡峭的崖壁之狀。"侯"一詞完整的發生背景為：處于邊境的方侯，擁有，從事伺望任務；而"侯"一詞本義域的構成則可重構為：方侯[義素]執箭位于垂直陡峭的崖壁上伺望[義素]。


本文在對漢代"萬石君"石奮家族研究的基礎上，通過對石奮家族相關的先秦諸支石氏進行系統分析和梳理，從而確定東周時期衛國石氏不僅分布時段較長，內容較為豐富，而且還應該是中華石氏的主支脈系。衛國石氏不僅是漢萬石君家族的直系祖根，曾屬于趙國所有的石城，也應該是衛國石氏封邑以及中華石氏的祖根地。"南澳I號"沉船位于廣東汕頭市南澳縣南澳嶼與半潮礁之間海域，是一艘明萬歷年間商船（1573-162 ：.D.）。7年發現并于29年開始打撈，到目前為止出水文物以瓷器為主，其中漳州窯瓷器數量Zui多、景德鎮瓷器品質。本文利用體視顯微鏡（Stereo Microscopy）、激光拉曼光譜（Raman Microscopy）、掃描電子顯微鏡與能譜儀（SEM-EDX）等，以3件"南澳I號"出水的景德鎮窯青花瓷器碎片樣品為研究標本，制作成斷面樣品，直接分析其釉層與色料層形態與組成。SEM-EDX發現青花部位保留有明顯的色料層，顯色元素為Fe、Mn和Co元素，為鈷土礦。色料層中針狀結晶經Raman光譜確定為鈣長石（Ca：l2Si-2O8），同時在富Co區域發現了鈷藍（CoO·：l2O3）和MnO 2等化合物。本文通過對新公布的獸骨刻辭中" "字的考釋，認為該字很可能即"距骨"之"距"的本字，而該獸骨實際上就是牛距骨，同時對該獸骨刻辭的文意進行了訓解。在此基礎上，對1936年殷墟出土的牛距骨刻辭加以考釋，總結了這兩塊牛距骨刻辭的一些共同特征。Zui后，結合如今盛行在北方(尤其是東北地區)與藏族習俗中的"嘎拉哈"和"歘嘎拉哈"習俗以及考古發掘出土的各類質地的距骨，推測兩塊商代牛距骨可能用作博具或游戲用具。邿召簠出土于山東仙人臺周代邿國貴族墓中的M3，由其銘文可知，此器為貴族邿召的自作器，用于宴饗"諸母"、"諸兄"等親族成員。而M3墓主為成年女性，其身份應為邿召的妻子、宗族的宗婦，此器應為其生前所用并隨葬墓中。該器的出土一方面體現了兩周時期宗婦在家族中的職責與權力，也從另一方面表明除宗婦外，家族內的"諸母"即各小宗宗族長之婦也有權力參與家族內的宴饗活動。
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