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三楊莊聚落遺址發現的庭院內的房屋建筑，符合漢代一般民戶建筑的"一堂二內"的記載，也與漢代"五口之家"的家庭規模相適應；張家山漢簡《二年律令·戶律》規定"一宅"的面積是"大方卅步"，約相當于今天17多平方米。三楊莊聚落遺址中庭院面積近2平方米，基本符合《二年律令·戶律》中普通民戶"一宅"的面積。這表明漢代關于住宅大小的規定，可能是一項長期實行的比較穩定的制度。漢代人所抨擊的"田宅逾制"問題，是說"田"、"宅"都不能"逾制"，其中"宅"的面積大小的規定必定是長期存在的；三楊莊庭院遺址，可能就是《二年律令·戶律》中"民宅園戶籍"中"宅園"的真實再現，"民宅園戶籍"應是記載民戶家庭人口情況、住宅及其附屬物"園"情況的綜合簿籍。鄭州市碧沙崗公園是北伐戰爭時期馮玉祥將軍為國民軍第二集團軍陣亡將士修建的烈士陵園舊址，公園內保存有北伐烈士陵園落成紀念碑和三義烈士祠紀念碑。

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銀雀山漢簡《五議》，論"知言之所至"、"知之所至"、"極得"、"至治"等。《聽有五患》討論統治者如何辨析語言，判斷是非，古代對"聽"的研究屬心性之學?！段辶睢穼儆陉庩枌W說的文獻，有德令、惠令、義令、威令、罰令?！端臅r令》《迎四時》《禁》與《禮記·月令》相近，是研究古人天道觀的新資料?！陡粐穼儆趯W文獻，部分內容與農家學說有關。東周王城在我國歷史及古代都城都占有重要的地位。然而由于歷史文獻的欠缺，對其一直難有較直觀的認識。本文將有關記載東周王城的歷史文獻和建國以來對其所做的科學考古發掘資料進行了梳理，從東周王城在周朝疆域中的布局及王城內部的規劃格局兩方面，對東周王城的城市布局作了較為的探討。黃家窩舊石器時代遺址位于湖北省十堰市鄖縣長嶺經濟開發區(原茶店鎮)黃家窩村七組，該遺址埋藏于漢江右岸二級階地。黃家窩舊石器時代遺址發現的576件石制品有以下特點：古人們從古河床中選取素材打制石器，火成巖中的脈石英是他們Zui喜歡的巖石；他們使用的加工方法主要是硬錘直接打擊法；石器的主要素材是礫石(石核)，類型包括砍砸器、手鎬和手斧等。我們推測黃家窩舊石器時代遺址的時代為更新世晚期，相當于舊石器時代晚期。

河南省淇縣西崗村王長安，收集到75多塊明代文字磚。征得其同意，筆者將他所收集的部分明代長城文字磚整理介紹出來，以饗讀者。英國大英博物館藏有一組唐代三彩俑。以往有學者認為，這些三彩俑均出土于河南洛陽唐代"劉廷荀"墓。本文以這一組三彩俑為切入點，結合相關學者的研究成果與歷史文獻資料，提出這些三彩俑陪葬的唐墓墓主人應是"劉庭訓"，并找到了與三彩俑同出一墓的墓志，志石現藏開封市博物館。通過對其墓志的詳細考證，可知劉庭訓"前后八任，歷仕四朝"，與唐代一些重要的歷史事件相關聯。學術界關于劉庭訓墓志的著錄形式，包括編目、錄文及存拓三類，該墓志Zui早由河南圖書館收藏，又移交河南博物館，Zui后轉給開封市博物館。關于劉庭訓墓所位，志云"葬于邙山上東里"，應該是位于隋唐洛陽外郭城東面Zui北端上東門外，即今隴海鐵路線南側的洛陽東郊楊灣一帶。劉庭訓墓被盜掘的時間，有可能是在清代末年修筑汴洛鐵路的時間段內，即197至198年之間。17年的俄國十月，不僅是2世紀也是人類歷Zui偉大的事件之一。它改變了世界和近代歷史的進程，對人類歷史產生了重大而深遠的影響。17年適逢十月1周年，由國家博物館和俄羅斯國家歷史博物館共同推出的"紀念十月1周年—俄羅斯國家歷史博物館藏十月文物展"在國家博物館展出。展覽通過23余件文物、油畫、雕塑、照片等，向觀眾展現了一場波瀾壯闊的斗爭、一次翻天覆地的歷史巨變、一段中蘇友好的真摯紀念。展覽中展示的部分、組織機構或個人贈送給蘇方的精美禮品，既體現了中蘇間的珍貴友誼，又是兩國關系發展變化的實物見證，同時也是研究中蘇關系的重要文物資料。通過它們，一定程度上可以了解中蘇關系的發展和變化，更能感受到中蘇關系對幾代人的情感影響。武丁卜辭記載某年十二月己亥商王任命"小籍臣"，次日庚子王往"觀籍"。依據相關文獻記載可知這是立春登觀臺并舉行籍田禮的重要活動。根據武丁在位的年代范圍和立春干支等限制條件，可以認定此次"觀籍"發生在武丁元年，即公元前125年。這一結論印證了《夏商周斷代工程》關于武丁年表的正確性，證明了卜辭月食斷代的可靠性，也為殷墟甲骨文斷代提供了一個年代支撐。

商王朝東征始自中商仲丁時期，此后直至商末，商王朝持續對東方夷族用兵。商王朝東征對商代的歷史和商夷關系產生了重大影響，一是推動夷族商化，二是商夷之間長期對峙，并導致夷族內部的分化。中商時期商王朝東征是為了轉移內部矛盾并掠奪資源，晚商時期幾次大規模的東征是征伐不服于商王朝的以人方為代表的東夷族。1年發掘的洪保墓位于南京市江寧區祖堂山南麓，該墓為豎穴土坑磚室墓，是南京地區常見的前、后室結構的明代大型墓葬，墓前還發現墳寺遺存。墓中出土壽藏銘、玉環、水晶串飾以及鉛錫明器等遺物。壽藏銘記載了墓主洪保的生平事跡，以及與鄭和下西洋的相關資料。根據良渚文化墓葬中隨葬品的種類及數量，可將良渚文化墓葬所承載的人分為7個等級，并且其形成了一種金字塔形的社會結構，7個等級的人所擁有的財富和社會地位均有所不同。通過對良渚文化墓地的研究可發現，良渚社會競爭非常激烈，以家族為單位的群體隨著時間的推移或興盛或衰落；同時，同一個家族內人群的等級差別也非常明顯，良渚文化可能產生了凌駕于血緣關系之上的等級制度?！吨煜涉傂潞佑洷穼τ谘芯抠Z魯河水運與朱仙鎮商業興衰變遷之間的相互關系有重要價值。按《朱仙鎮新河記碑》所載道光二十三年的黃河大水是朱仙鎮水運衰落的轉折。光緒八年新疏浚的賈魯河道由王堂新河、李牧崗至張市鎮兩部分構成。賈魯河河道的變遷是導致朱仙鎮商業衰落的根本原因。山東壽光賈思同墓，出土各類陶俑、陶模型、瓷質碗等可辨識文物8余件，對研究東魏時期墓葬制度、社會生活、風俗習慣、服飾制度等提供了珍貴的實物資料。通過對考古發現的諸多史前至夏商時代城址進行分析可以發現，龍山文化時代是城郭之制的孕育、形成時期，藤花落、寶墩、石峁等城址已基本具備城郭之制特點，陶寺城址施行城郭之制的可能性非常大，但芒城、雙河和紫竹村城址不屬于城郭之制，只能算作雙重城垣防御。夏代為城郭之制的初步發展階段，新砦城址的布局實質上已具備城郭之制，望京樓城址具備城郭之制的布局特點。商代以后城郭之制得到推廣，鄭州商城、偃師商城、洹北商城等都城，以及垣曲商城、盤龍城、牛城、三星堆等方國城址，大多推行城郭之制。所謂"夏商無城郭說"或"夏代無城郭說"等觀點是與考古實際不相符的。

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