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本文對近年來發現的應侯見工諸器進行介紹和考釋，然后通過與其他墓地所出銅器相對比的方式，對器物年代等問題進行探討。根據出土銅器銘文可知，葉縣舊縣四號墓墓主為春秋時期原本屬于中原地區、后遷國至楚國版圖的許國國君許公寧。本文對墓中的楚文化因素進行了討論，并分析其出現的社會背景。化生與摩侯羅作為兒童形像，Zui早出現在唐代，一直綿延至近世。它們與古漢語、民俗、宗教、文學、藝術、考古等都有密切關系，涉及面很廣，弄清它們的功用、特點及來龍去脈具有多方面的意義和價值。自上世紀3年代以來，雖經中外學者的探討，面貌仍未清晰。本文在前人研究的基礎上，對化生與摩侯羅的異同及源流進行了考察，試圖理清化生與摩侯羅的關系及其演變過程，并對相關文物進行了鑒別與解析。



龜茲石窟中的立佛列像可分為兩大類。類以立佛為畫面主體，佛旁繪供養者，多在中心柱窟甬道內，與表現菩薩功德的誓愿題材有關，見于克孜爾第1、163窟、瑪扎伯哈第9窟等。畫面中的立佛為過去諸佛，而佛旁行供養的人物則為菩薩。這些菩薩像大都可視為釋迦牟尼的前世，但也包括其他菩薩的形象。第二類為單純表現立佛列像，佛像尊格有一部分可推斷為過去佛，見于克孜爾第176窟、新1窟等。因此，以立佛列像來表現過去諸佛，在龜茲地區似已形成一種傳統模式。龜茲壁畫中的誓愿題材成為吐魯番回鶻時期誓愿畫的直接源頭。但是，與高昌、北庭相比，龜茲地區的回鶻人在創作誓愿圖方面，更多地保留了龜茲本土文化因素。眾多誓愿圖的涌現，反映了菩薩思想在龜茲地區的上升，這與當時人們對成佛的追求和對"菩薩道"的踐行有關。15年3月，山西省考古研究所與長治縣博物館在長治縣鎮里村搶救性發掘了一座金代墓葬。該墓被嚴重盜擾，隨葬品無存，但是出土了一具體量較大的石棺。石棺結構復雜，由棺蓋、棺身和底座等部分組成。棺蓋由四部分拼合而成，棺身和底座由一整塊青石雕鑿形成。棺蓋、棺身和底座外表面經過磨光處理，且裝飾有復雜的圖像。裝飾技法以細線刻為主，局部使用減地平面線刻技法。棺蓋正面裝飾折枝蓮紋，棺身左右幫板裝飾婦人、飛天、云紋，基座束腰部分裝飾線刻二十四孝人物孝行圖。石棺這種葬具在山西地區發現較少，時代多集中在宋金時期，有明確紀年的數量極少。二十四孝題材在壁畫、磚雕等墓葬中出現很多，本次發現豐富了二十四孝組合研究資料，同時為確定同類型石棺的時代提供了參照。

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