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《華豫之門收藏大講堂》
南陽漢畫是漢文化的載體,展現了瑰麗奇異的浪漫主義世界。漢畫中的世界充滿了深刻的寓意和神秘的象征,反映了漢人濃厚的升仙思想,神靈大都以同體的形象出現;人神雜處的世界是一個怪誕奇異、富于幻想的世界;對世俗生活的描繪透露出漢人積極樂觀的生活態度。南陽漢畫藝術與遠古圖騰、原始歌舞、商周文明、楚文化等一脈相承,密不可分。春秋時期鮑子所作的銅器有新發現的鮑子鼎和國家博物館所藏的鮑子镈。鮑子鼎的作器者"鮑子"被認為是春秋晚期后段的鮑牧,銘文中的"子思"是子產之子國參,但從器形、紋飾和銘文看,它與齊侯器、夆叔器等有銘齊器的年代接近,鑄造于春秋中期后段或春秋晚期初;作器者可能是鮑莊子和鮑文子中的一位,不會是春秋晚期后段的鮑牧,"子思"也無證據證明是國參。鮑子镈的作器者自晚清以來一直被認為是" ",因而被稱為" 镈",這實際是錯誤的,镈銘中的" "并非作器者之名,而是一個表"長久"之意的副詞;根據鮑子镈的器形、紋飾和銘文,可推測它也是春秋中期后段到春秋晚期初的產品,與鮑子鼎的年代比較接近;其作器者并非鮑叔牙的孫子,更可能是鮑莊子或鮑文子。鮑子鼎和鮑子镈的器主可能是同一人。
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鄭州商城房基*早發現于2世紀5年代,主要發現地點位于內城東北角的白家莊、外郭城西部的人民公園和內城北部的紫荊山鑄銅作坊遺址內。目前發現的商城房基可以分為地面式、半地穴式和窖穴式三類。房基的形狀有長方形、方形、圓形、不規則形等。但*常見的形狀是長方形,有的房基在建造過程中或建造之后有舉行祭祀禮儀的習俗。此外,本文還對鄭州商城小型房基發現較少的原因進行了探討。
為配合南水北調工程,河南省文物考古研究所與許昌市文物工作隊于26年4月至11月對長葛山孔遺址進行發掘,發現戰國時期的井、灰坑等,漢代的殘房基、井和墓等,唐代的溝、窯和墓葬,宋代的路、溝、灰坑、墓等遺跡。
農業經濟的發展是古代文明形成的必要條件之一。公元前3-15年是中華文明形成過程中的關鍵時期,復原該時期農業經濟特點對探討中華文明起源具有重要意義。本研究在西遼河流域、黃河下游、黃河中游、黃河上游、長江下游和長江中游等6個地區選擇了15處考古遺址,采用浮選法獲取了豐富的古代植物遺存,其中包括粟、黍、水稻、小麥和大豆5種農作物。出土植物遺存的量化分析結果顯示,在中華文明的形成時期各地區農業生產特點不盡相同,其中有北方旱作農業、南方稻作農業、稻旱混作農業等,而黃河中游地區的農業*值得關注,呈現出由單品種農作物種植制度向多品種農作物種植制度轉變的特點。多品種農作物種植制度有提高農業生產總值、減輕自然災害的影響、增加植物種類的多樣性等諸多優越性,這種特有的農業發展模式應該與中華文明的形成之間存在著某種相應關系。
導引俑是漢代導引術的一種特殊表現形式,曾發現于重慶巫山麥沱四十號墓和山東陽谷吳樓一號墓中。本文聯系張家山漢簡《引書》和馬王堆帛畫《導引圖》,重點論述麥沱導引俑和吳樓導引俑的重要性以及導引術流行的原因。
南陽漢畫是漢文化的載體,展現了瑰麗奇異的浪漫主義世界。漢畫中的世界充滿了深刻的寓意和神秘的象征,反映了漢人濃厚的升仙思想,神靈大都以同體的形象出現;人神雜處的世界是一個怪誕奇異、富于幻想的世界;對世俗生活的描繪透露出漢人積極樂觀的生活態度。南陽漢畫藝術與遠古圖騰、原始歌舞、商周文明、楚文化等一脈相承,密不可分。春秋時期鮑子所作的銅器有新發現的鮑子鼎和國家博物館所藏的鮑子镈。鮑子鼎的作器者"鮑子"被認為是春秋晚期后段的鮑牧,銘文中的"子思"是子產之子國參,但從器形、紋飾和銘文看,它與齊侯器、夆叔器等有銘齊器的年代接近,鑄造于春秋中期后段或春秋晚期初;作器者可能是鮑莊子和鮑文子中的一位,不會是春秋晚期后段的鮑牧,"子思"也無證據證明是國參。鮑子镈的作器者自晚清以來一直被認為是" ",因而被稱為" 镈",這實際是錯誤的,镈銘中的" "并非作器者之名,而是一個表"長久"之意的副詞;根據鮑子镈的器形、紋飾和銘文,可推測它也是春秋中期后段到春秋晚期初的產品,與鮑子鼎的年代比較接近;其作器者并非鮑叔牙的孫子,更可能是鮑莊子或鮑文子。鮑子鼎和鮑子镈的器主可能是同一人。
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為配合南水北調工程,河南省文物考古研究所與許昌市文物工作隊于26年4月至11月對長葛山孔遺址進行發掘,發現戰國時期的井、灰坑等,漢代的殘房基、井和墓等,唐代的溝、窯和墓葬,宋代的路、溝、灰坑、墓等遺跡。
農業經濟的發展是古代文明形成的必要條件之一。公元前3-15年是中華文明形成過程中的關鍵時期,復原該時期農業經濟特點對探討中華文明起源具有重要意義。本研究在西遼河流域、黃河下游、黃河中游、黃河上游、長江下游和長江中游等6個地區選擇了15處考古遺址,采用浮選法獲取了豐富的古代植物遺存,其中包括粟、黍、水稻、小麥和大豆5種農作物。出土植物遺存的量化分析結果顯示,在中華文明的形成時期各地區農業生產特點不盡相同,其中有北方旱作農業、南方稻作農業、稻旱混作農業等,而黃河中游地區的農業*值得關注,呈現出由單品種農作物種植制度向多品種農作物種植制度轉變的特點。多品種農作物種植制度有提高農業生產總值、減輕自然災害的影響、增加植物種類的多樣性等諸多優越性,這種特有的農業發展模式應該與中華文明的形成之間存在著某種相應關系。
導引俑是漢代導引術的一種特殊表現形式,曾發現于重慶巫山麥沱四十號墓和山東陽谷吳樓一號墓中。本文聯系張家山漢簡《引書》和馬王堆帛畫《導引圖》,重點論述麥沱導引俑和吳樓導引俑的重要性以及導引術流行的原因。
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