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《華豫之門》大講堂


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在29年開展的全國第三次文物普查工作中，河南省新安縣發現了兩通清代碑刻?！督€碑》記載了乾隆年間當地村民禁賭一事，指出賭乃"無益有害"之首，并公布禁賭之約，又言及朝廷禁賭之律，是研究清代禁賭律令的重要資料。《萬善同歸碑》記述了泰山廟的地理位置、建筑規模、禘祀神主及重修大殿的意義與過程，突出了"萬善同歸"、人與自然和諧的碑文主題；該碑刊立處為青要山，為研究古青要山地望提供了新資料。大唐開國一等功臣秦瓊(字叔寶)聲名煊赫，但兩唐書之傳紀則惜墨如金。其祖、父及子、孫輩信息一概闕如。以秦晙墓志與此前五方秦氏家族墓志比照，可排出其數代家族世系，這對兩唐書具有補遺的作用。秦晙墓志之書者洛陽"大福先寺沙門湛然"，亦曾為其他葬于洛陽一帶的四位墓主書丹墓志銘(或兼撰文與篆額)。但《洛陽新獲墓志》等多種著錄，卻將籍貫漢陽之"洛陽大福先寺沙門湛然"，誤認為是籍貫晉陵荊溪且一生從未到過洛陽的"天臺宗九祖湛然"。對此，當應加以辯證。在線鑒定電話海選地址-在線聯系邳州埠上漢墓群東與漢代武原城(后改為梁王城，現為文物保護單位)隔京杭運河相望，當為漢代武原城外的平民墓葬區。該墓群為徐州境內眾多漢代墓葬群中的一處，從西漢早期到東漢，時間跨度大，出土隨葬品類型豐富，而西漢早期墓隨葬陶有重要的地域特色，殮葬玉器組合完整，是西漢地域特色考古的重要資料。14年11月，鞏義市文物考古研究所受河南省文物考古研究院委托，對位于龍尾村的兩座晉墓進行了考古發掘，其中M164形制保存較為完整，平面為甲字形，由墓道、甬道、墓室三部分組成。主要出土了陶罐、陶奩、陶盆及銅鏡、銅帶鉤等，為研究西晉時期鞏義地區的墓葬制度提供了重要資料。

從豫東鹿臺崗到魯北蘇埠屯等商遺存特征和年代看，它們分別具備中商文化至商后期文化的特征。大辛莊商文化的第二類遺存，是原戰敗夷人及其后裔在商人統治下，受商文化影響乃至同化的產物，不宜再納入岳石文化序列并參與分期。尹家城等商遺址中不含類岳石文化因素，系商人新建的移民點；大辛莊一類大型居址則是統治和集中管理戰敗夷人的重鎮(城邑)；魯北的晚商小聚落夷商文化并存，大型墓葬卻遵商禮，同時用夷人器物，說明商王采取了籠絡利用或分封夷人舊貴、"以夷制夷"的策略以鞏固新占領土。奇和洞遺址于29~211年經考古發掘。該遺址的史前文化堆積分三期，其年代分別為距今約17~13年、12~1年、1~7年。出土遺物有人顱骨、石器、陶器等。奇和洞遺址的發掘填補了福建地區舊石器時代向新石器時代過渡時期的空白，并為完善該地區新石器時代考古學文化序列提供了重要資料。古代生土建筑是早于木結構建筑的獨特的建筑形態，在豫西古代地坑院分布區域發現的清代土工營造尺，其獨特的構造與刻度單元及其在地坑院建造過程中所起的重要作用，為研究古代黃河中游文明的發展與古代建筑史、藝術史、科技史提供了豐富的信息，填補了學術界的一項空白。抗日戰爭時期，陜甘寧邊區軍民掀起轟轟烈烈大生產運動，各行各業涌現出一大批吃苦耐勞、努力生產，并動員、團結群眾積極開展生產活動的勞動英雄和模范工作者(簡稱"勞模")。為發揮勞模的示范和啟迪作用，引導、發動更多群眾投身生產，邊區創造性地運用多種形式，對勞模進行了長時間、的宣傳推廣。年延安文藝座談會及整風運動后，邊區文藝界響應黨的號召，深入工農兵生活實踐，創作出大量反映群眾生產生活，展現勞模風貌的文藝作品，極大地激發了邊區軍民的勞動生產熱情，為*終戰勝嚴重的困難，推進抗戰勝利奠定了物質基礎，在無產階級文藝留下了濃墨重彩的一筆。

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