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張家山漢簡《二年律令·秩律》有律文"御史丞相相國長史秩各千石"，有學者將其理解為"御史，丞相長史以及相國長史的祿秩是一千石"，本文認為正確的理解應該是"御史長史，丞相長史以及相國長史的祿秩是一千石"。8年，在洛陽市洛南新區發掘兩座西晉時期墓葬。兩座墓分別為單室土洞墓和雙室磚券墓，出土有陶器、青瓷器及銅器等。其墓葬形制和隨葬品體現了明顯的時代特征，而墓中出土部分青瓷有南方瓷器特點，體現了當時南方器物向北方傳播并具有一定的影響力。11年，武昌起義掀起了辛亥的高潮，*終推翻了清王朝，結束了統治2多年的封建君主制度，建立了歷個資產階級共和。國家博物館《復興之路》基本陳列中展出了清帝退位詔書、清朝傳位玉璽及清朝的龍旗等一組具有特殊意義的典型文物，共同見證著1年前發生的歷史性巨變。本文擬結合歷史背景對這一組文物的內涵、影響及流傳經過等進行分析。9年，在洛陽市洛南新區廣利街發掘45座唐宋時期墓葬，大多數被盜嚴重。其中，唐代土洞墓C7M395保存完整，出土較多三彩器，為研究洛陽地區盛唐墓葬提供了實物資料。合葬墓是我國古代埋葬制度的一種主要葬制。商代合葬墓類型多樣，性質復雜，有同穴、并穴同性和并穴三種合葬形式，性質有合葬墓、夫妾合葬墓、父子或兄弟合葬墓。合葬墓極少的數量反映了商代應實行內婚制的一夫一妻婚姻制度，其原因同商代婦女的地位、婚姻形態及生死觀念有關。同性并穴合葬墓是聯合家庭下的兄弟或父子合葬及昭穆制度的反映。臺北故宮博物館藏劉貫道《元世祖出獵圖》(軸)是一幅以描述元世祖忽必烈游獵活動為主題的蒙元宮廷畫，頗為，一直備受蒙元史及美術史學者關注。然而關于這幅圖像的歷史流傳過程，目前卻很少有人探討。本文從書畫流傳史的角度對《元世祖出獵圖》做了一番考證，通過將文獻資料與圖像相結合，首次指出錢宰《臨安詩集·題藩王出獵圖》、顧復《平生壯觀·元裕宗御容》及納蘭揆敘撰《益戒堂詩后集·題元世祖岀獵圖》所涉內容皆指今本《元世祖出獵圖》，這為今后研究美術史及蒙元游獵制度奠定文獻學基礎。8年廣東德慶東漢墓陶船的出土，引起了學者的廣泛關注，并圍繞陶船的類型和技術特征進行了研究。年出版的《南海絲綢之路文物圖集》發表了附帶船舵的完整陶船圖片，使得細致探討其船型特征和技術細節成為可能。德慶陶船上層建筑采用三島式結構，設計合理，勻稱美觀，宮殿式的橋樓設計則反映了陶船的功能與等級；陶船軸轉舵是船舶大型化和較高操縱性的體現；甲板、大和兩端上翹的圓弧形船底結構則說明船舶有一定的結構強度和快速性。德慶陶船上層建筑、船舶屬具、主船體結構等的特征，表明東漢時期嶺南船舶在靈活性、穩性、抗沉性、快速性和強度上都有所加強，由此可以推進了學術界對東漢嶺南造船水平的認識。堰臺遺址是位于淮河中游南岸的一處典型臺形遺址，24年安徽省文物考古研究所對其進行了搶救性發掘，基本摸清了該遺址的聚落布局，并根據出土遺物判斷遺址的年代為西周至春秋時期。簡報重點介紹了堰臺遺址的地層堆積情況及構成聚落的環壕、墓葬、房址等重要遺跡概況，展示了部分具有分期意義的遺物標本。
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本文考察了華北地區磨制石器的制作工藝，并和打制石器的制作技術與石料進行了比較，認為磨制石器雖然制作程序復雜，但技術簡單易操作，石料種類繁多。磨制石器取代打制石器成為社會主要生產工具的過程和華北地區農業起源和定居的發展過程契合，說明磨制石器這種選料廣泛、易操作的制作技術可能是適應了華北地區社會發展的需要，因而隨著農業和定居的發展，逐漸取代打制石器成為社會的主要生產工具。包括相關水系和給排水系統在內的城市用水系統是東周王城的有機組成部分。東周王城郭城外和宮城外都有環繞一周的由河道與人工壕溝構成的城壕。而從瞿家屯遺址可以看出，東周王城城內應有完善的給排水系統，這對于正確認識東周王城的布局形態具有重要意義，還可以進一步深化東周王城的研究。通過探討城市用水系統，不僅可以從中窺得東周王城的城市布局和規劃理念，而且對現今的城市規劃也有一定的啟迪意義。文物影響評估工作是防止文化遺產遭受"建設性破壞或影響"的重要手段。本文在學習《中華人民共和國文物保護法》、《關于加強基本建設工程中考古工作的指導意見》的基礎上，通過解剖分析文物影響評估實際工作中遇到的問題，闡述了對文物影響評估工作的理解和體會。

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唐宋墓葬中出土有一種陀羅尼經咒，它往往以特殊的佩戴方式與死者伴出。通過對考古出土的這類材料進行綜合研究，認為其與唐宋時期持明密教在中土的流行有關，同時也與傳統文化中的咒術、避邪等方術相互結合，形成唐宋之際民間信仰的一種新的表現形式。6年，在本溪縣新城子村發掘了16座蓋石石棺墓。墓室均以石塊或石板壘砌，墓頂蓋石為整塊大石板。墓中未見人骨，僅1座出有人牙。各墓隨葬品均較少，種類有陶壺、罐及石斧、鏟、紡輪等。這類墓葬屬于廣義的"石棚"類遺存，年代大體為西周晚期至春秋時期。同類遺存廣泛分布于遼東北部地區。6～27年，對新疆巴里坤縣東黑溝遺址進行發掘，清理石筑高臺1座、石圍居址4座、墓葬12座。高臺的主要遺跡為2個使用面。墓葬均有圓形石封堆，有的有人牲和殉牲。出土陶、石、骨、銅質遺物和金銀飾品等。墓葬年代約為西漢前期。東黑溝遺址的發掘，對游牧文化聚落遺址的研究具有重要意義。6年對灰嘴遺址進行第四次發掘。發掘情況顯示，該遺址在仰韶文化時期生產石器的規模很小，原料多是采自附近瀏澗河的河卵石，這與龍山和二里頭文化時期主要用采自嵩山的鮞狀白云巖、以生產石鏟為目的的專業石器加工業形成鮮明對比，表明后兩者的社會形態可能發生了某種不同于仰韶時代的變化?！镀椒脛賵D卷》是一幅描繪明朝萬歷時期明平定西北諸番部族叛亂的軍事題材繪畫，本文力圖通過對畫卷中出現的相關人物、地域的研究，結合歷史文獻資料，梳理圖卷反映的歷史事件，進而探討《平番得勝圖卷》的歷史價值、明朝西北統治策略與當地的民族關系、社會經濟的發展。

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四川地區的傳統建筑大木結構和風格在明末清初發生了變化。究其原因，是長期戰亂導致經濟凋敝、材料匱乏。由于建筑材料的不足，原來明代用材較大的抬梁式大木構架逐漸演變為抬梁穿斗混合式大木構架，而大木構架的變化引起建筑裝修、裝飾的變化，加上移民建筑文化因素的注入，使得清代的四川地區的建筑呈現建筑文化元素的多樣性。

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