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《華豫之門》大講堂


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大約在初唐晚期階段，白釉藍彩器作為陶瓷工藝的一個新品種，在鞏義市黃冶窯開始燒制。隨后相當長一段歷史進程中，白釉藍彩器在制作工藝、燒成溫度以及造型與裝飾等方面都有明顯進展，并逐漸成熟，形成自身獨具的風格特點，成為我國代青花瓷，即"唐青花"。少林寺碑廊現存有《大唐天后御制詩文碑》《大唐天后御制愿文碑》及《金剛般若波羅密經》，為武則天感恩父母以及與佛教建立關系所刻，距今已有13多年，字跡尚清晰可辨，是了解武則天孝思文化以及與佛教關系的珍貴史料，具有重要的研究價值。專家朱克城電話-在線聯系燕山南麓地區進入晚商后以永定河為界，存在圍坊三期文化和張家園上層文化。圍坊三期文化可以分成圍坊和塔照類型，張家園上層文化可分成張家園和鎮江營類型。塔照類型和鎮江營類型在文化譜系上有承繼關系，圍坊類型和張家園類型則是前后替代關系。

梁帶村墓地是近年來周代考古的重大發現，發掘者認為，該墓地為芮國墓地，年代從西周晚期一直沿用到了春秋早期。筆者綜合目前已經發表的材料，認為該墓地并未見到西周晚期的遺存，已經發掘和公布的材料，年代均集中在春秋早期偏早階段；而且僅有南區的帶墓道的大墓與芮國相關，從出土遺物來看，北區大墓與芮國沒有直接的聯系。南區大墓中，M27組是芮桓公和兩位夫人的墓葬，是芮伯萬返回芮國之后，其父母芮桓公和芮姜被驅逐到梁帶村一帶的結果，M28墓主是芮桓公到達梁帶村之后，新立的下一代國君；而北區發現的大墓性質復雜，與南區大型墓葬關系不明。14年秋冬季，周原考古隊在陜西周原遺址發掘了一座西周時期的大型建筑基址，形制獨特，內涵豐富。本文從基址的形制和有關設施出發，結合文獻記載，論證此建筑是西周時期居住在周原地區殷遺民所建的亳社。對該建筑性質的上述判斷，可以將它與的鳳雛一號基址、鳳雛甲骨、微氏家族銅器窖藏等重要遺存有機地聯系起來，不僅可以證明今鳳雛村一帶在西周時期是殷遺民的居邑，為深入研究周原遺址的聚落形態提供了重要契機，而且可以證明周原遺址就是西周的都邑"周"地所在。35年11月至1936年3月，英國藝術學院在倫敦百靈頓大屋舉辦了"藝術展覽會"，這是我國文化珍寶在海外的首次大型展出，也是珍品自清瓦解后在公眾前的首次集中亮相。該展覽由英方發起，響應，參展藝術品主要從故宮博物院古物陳列所、研究院及部分地方博物館選出，還加入流散在其他國家和地區的文物，*終共計送展38件，其中包括大量書畫、青銅器、玉器、陶瓷器等稀世珍寶。伴隨著民族意識的覺醒，這次展覽會極大地增強了我國的影響力，并開啟了西方學者對文化藝術研究的新階段。但是，此次展覽也反映出東西方對文化的不同理解及中英國力差距等問題。值此展覽會八十周年之際，本研究既對該展覽會做出回顧及反思，同時也望給當下的中西文化交流活動以更多啟示。甘肅發現的北魏至隋代千秋圖像作為中原句芒、千秋向唐代敦煌壁畫迦陵頻伽圖像轉變的中介，更多源自它們在死后世界想象中的角色功能，而非僅為人首鳥身的組合形式。迦陵頻伽是作為佛教西方凈土思想的組成因素出現在敦煌壁畫中的，古代佛教藝術中的迦陵頻伽*早應為出現于唐初的"敦煌風格"迦陵頻伽。"敦煌風格"迦陵頻伽是印度緊那羅形象、印度迦陵頻伽文本、敦煌唐代佛教畫工、唐代凈土信仰、中原先唐人首鳥身形象等多種因素碰撞的結果。"敦煌風格"迦陵頻伽的共同點體現在華美頭冠、伸展雙翼、修長卷尾、站立姿勢、樂舞角色、凈土場景等方面；有些迦陵頻伽在雙手合十姿勢、獻鳥獻物角色、邊飾紋樣功能等方面有所突破。"敦煌風格"迦陵頻伽在盛唐以后東進中原，出現在中原佛寺塔基地宮、佛教金棺銀槨、皇室貴族墓葬等藝術載體中。74年4月，河南省洛陽市郊區李樓公社五郎廟村七隊村民上交一批古代鎏金銅造像，據稱是農民在取土時發現，估計是一處窖藏。這批鎏金銅造像除較殘者外，基本完整者11余尊，從特征上看均為唐代之物。造像種類有佛、菩薩及天王，其中菩薩造像占絕大多數。佛像有立姿、坐姿和樹狀化佛三種。造像作樹狀，樹冠分作五枝化佛和七枝化佛，每個化佛頭頂部有一尖頂狀飾物。菩薩像形態較多，有立姿和坐姿，左手舉柳枝和右手舉柳枝之分，背光形式為蓮瓣形，但又有實心、空心以及周緣有突結等變化。天王像僅一件。洛陽唐代銅造像以往在墓葬或遺址中有零星發現，但一次發現鎏金銅造像數量達百余尊，在洛陽還是次，在全國范圍內也是極少見的。無論是佛像還是菩薩、天王，均與洛陽所見唐代造像風格相近。《鄭修隋韋匡伯墓志》與《唐修隋韋匡伯墓志》兩合墓志，是不同時代所立、不同地點出土的同一人墓志。志主系隋末關中著族京兆韋氏鄖公房的代表人物，身為隋、偽鄭、唐三朝外戚。本文對這兩合墓志作以校勘和考證，糾正了傳世的《鄭修隋韋匡伯墓志》的歷史謬誤，探討韋氏家族鄖公房的興盛原因。1年5月，鄭州市文物考古研究院在鄭州十四中發掘了一座磚雕墓，墓室四壁用磚雕刻，拼砌出桌椅、箱柜、衣架、燈檠、門窗等物件，并出土有瓷碗、瓷罐等文物。發掘者根據墓葬形制及出土文物，將其年代定為五代至北宋早期。本文考釋了甲骨文中的兩個字：個字是" "，釋為"厄"；另一個字是" "，釋為"梟"。并解釋了相關卜辭的文義。

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