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《華豫之門》每周一期充分的展現買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。
晚清時期，南京城內外火災的頻仍給百姓的生命財產帶來了極大威脅?；鹩偷钠毡槭褂?、節日用火疏忽、拜教燃火和歹人縱火是火災多發的幾個因素。撲救大火，主要有官方和民間兩種力量，其中由城市士紳的水龍局在滅火活動中起到了關鍵性作用；但是，官府和駐防在維護滅火活動中的秩序，搶救受災民眾的生命財產中發揮重要作用。而且，官府保持著對水龍局的牢牢控制。官府可以直接插手水龍局的人事任免，裁決水龍局運作中產生的，也可以依據各水龍局在滅火過程中的表現給予獎勵或者懲罰性的措施。在災后，除了對"火頭"采取懲罰外，官府也采取了諸多措施對受災民眾進行錢糧物資上的賑濟。但是，在對遭受火災的民眾賑濟問題上，當時好像并沒有形成一個規范的制度和具體的撫恤標準。在踴躍救火之余，水龍局還創立了專為災民提供臨時居所的暫棲所。在火災預防上，南京城實行了太平水缸制度。同時，南京城防火措施的實施也充分了發揮保甲組織的功能?！陡偨▋戎泛汀鄂U叔牙與隰朋之諫》是《上海博物館藏戰國楚竹書》收錄的兩篇古書。這兩篇古書所述內容聯系極為密切，經學者研究，兩者本應為一篇。其中《鮑叔牙與隰朋之諫》簡8中有如下文字："雩(與)坪(平)，地至 (：)復"，這段文字頗為難懂，尤其是其中的：，關于其釋讀，學者意見頗為不一。整理者僅將：作了隸定，沒有分析其構形，直接讀為"杞"；何有祖先生認為：從"漆"的繁文，從"止"、從"卪"，應讀為"漆"；李守奎先生認為：的左旁為"折"的省形；何琳儀、羅小華二位先生認為：從"卩"、從"止"，"梁"省聲，可釋為"梁"。：的釋讀直接影響到對相關文句的理解，所以益形重要。本文認為：應該分析為從"止"、從" "、從" "，其中" "與" "都是聲旁，：在文中應讀為"范"，指位于齊、晉交界處的范地。明藩王墓出土金銀首飾是一個至今未經深入探討的專題，它不僅是明代工藝美術的重要組成部分，同時也是討論明代藝術及其與戲曲之關系時不可忽略的一個方面。寧獻王朱權與周憲王朱有燉一南一北構筑的詩酒風流，可以說為明代藩王的精神生活和物質生活定下了基調，且影響差不多從明代前期一直貫穿到明末，而周憲王的雜劇創作影響尤巨，這也是明藩王墓出土金銀首飾造型與紋飾設計的文化背景之一。本文以近年經眼的相關實物為研究對象，選擇有代表性的若干實例，考訂其造型、紋飾以及當日可能的設計構思，然后為之命名，在定名過程中完成紋樣的歷史敘述。



陶寺文化早、中、晚三期總體上一脈相承，是以陶唐氏文化為主，包括有虞氏、周族、夏族以及其他族群文化因素在內的混合型文化，但陶寺文化各期之間發生了大的變異。陶寺文化中期發生變異主要與有虞氏舜取代陶唐氏堯為聯盟首長有關，而陶寺文化晚期發生變異、充滿色彩以及陶寺城址的衰落等則是顛覆活動的結果。2年，對山西太原市龍山童子寺遺址進行發掘，揭露了明代寺院的全貌，并發現2座唐代洞窟。4年清理了佛閣的前廊。5年對佛閣前廊北部和南部的建筑遺址進行發掘。6年對佛閣內北半部進行發掘，出土一批北齊和唐代石刻造像。該佛寺創建于北齊時期，發掘獲取了研究北朝、唐代佛寺建筑類型的新資料。4年對六頂山渤海國王室貴族墓地進行了再次復查，確認該墓群的二墓區現存墓葬13座，可分為土坑墓、石構墓兩類。而對以往發掘的7座大型石室墓重新清理時，發現了一種全新的墓葬外部結構。從此次發掘的墓葬形制看，二墓區的土坑墓和石構墓可進一步分期。根據墓葬形制與布局，墓群的年代應為渤海前期。3年，在內蒙古涼城縣忻州窯子墓地發掘墓葬69座，出土了大量陶、銅、骨、石器等。均為東西向的土坑豎穴墓，流行頭龕、二層臺和殉牲，年代大致為春秋晚期至戰國初期。墓地居民以從事畜牧業為主，也有一定的農業經濟。該墓地的居民由具備北亞和古中原體質特征的兩類人群構成，但在文化內涵上已經完全融為一體。4～26年對八連城內城的主要建筑址進行了發掘，清理出二號建筑基址及其之間的中廊和一號建筑基址兩側的東、西廊等遺跡。兩座建筑基址南北向排列，中間有廊道，形制為工字形。二號建筑基址位于內城中軸線上，規模宏大，出土遺物包含高等級建筑上使用的綠釉脊飾和瓦件，應為八連城遺址宮殿遺跡。5年7~8月，社會科學院考古研究所黃張發掘隊對河南安陽市龍安區東風鄉黃張村黃張遺址進行了發掘。遺址以兩周時期文化遺存為主，有灰坑和墓葬。出土遺物以陶器為主，另有少量銅器、石器、骨器和蚌器。遺址中的兩周遺存，對研究豫北、冀中南地區周文化的構成、演進等均有重要意義。

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