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蘇王墓地位于河南省焦作市溫縣北冷鄉蘇王村東，南水北調干渠從墓地穿過，干渠占壓墓地面積3萬平方米。6年6-11月，原洛陽市文物工作隊為配合南水北調中線重點工程建設，在此發掘了一批宋、明時期墓葬。宋代墓葬均為磚室墓，墓室分為長方形、方形、八角形。穹隆頂為疊澀砌法，分圓形頂和覆斗形頂兩種。明代墓葬從其排列位置和墓向看，多為家族墓地。分為磚券單室墓、豎穴墓道洞室墓及土坑豎穴墓，皆坐北朝南。墓地總體呈大分散、小集中的分布特點，墓葬分布于南北長2余米的范圍內，少數為單獨埋葬，大部分為3-5座或幾十座集中埋葬。雖然出土遺物不甚豐富，但是不同的墓葬形制、葬俗較有特色。滎陽市文物保護管理所在滎陽市高山鎮石洞溝村傅氏家廟內，發現一通圓首方身的聶銑敏詩文碑，詩名"高宗夢得說"。我國古代先秦時期，是古代華夏族種群結構形成的重要階段，同時也醞釀了我國漢民族的主干形成。在這一時期，生活在富饒的黃河流域的古代居民無論在文化類型抑或體質形態上都存在著不同程度的相關性，因此對這些古代居民體質特征的演變及其規律的研究，為探索華夏族的種屬源流關系及其他古代文化的譜系研究都具有十分重要的意義。因此，本文擬從先秦時期我國甘青地區已出土的人種學材料入手，與同時期黃河中、下游地區的古代居民人種學材料進行比較分析，試圖就我國甘青地區古代居民的體質特征對華夏族形成的影響問題進行初步的探討。

河南博物院現藏13余張拍攝于2世紀二三十年代的玻璃底片文物，由于自身材質、保存方式和環境等因素，這些玻璃底片已出現諸多問題。本文通過對這批玻璃底片的保護研究，一方面探索玻璃底片的科學保護方法，另一方面根據玻璃底片的特性，設計無酸材料包裝裝具，做好預防性保護工作。清初山東安丘名士張貞所形成的"安丘印派"，成就斐然，傳承有緒，有獨到的理論體系，在篆刻也具有一定的影響力。張貞引導和帶動了山東篆刻的發展，其后人克紹箕裘，使"安丘印派"的影響力突破齊魯地域，進而輻射全國，在主流印壇也具有一席之地。本文就張氏印學及其傳承問題展開探討，揭示"安丘印派"在齊魯印學融入主流印風中所起的作用。公元前一千紀后半，是大陸和朝鮮半島之間人群移動和文化交流逐步興盛的一個時期。考古發現和比較研究表明：韓國完州郡上林里出土的"式"銅劍，是公元前4世紀中葉從大陸東渡到韓國西南部沿海一帶的吳越鑄劍工匠在當地鑄造的；韓國出土的公元前4世紀末至公元前1世紀的舶載鐵器，是分別從大陸的燕地和齊地傳入的；韓國公元前3世紀至公元紀年前后的"橫置式"前期甕棺葬，是在大陸黃海和渤海沿岸地區甕棺葬的影響下產生的。中韓交流于公元前4世紀中葉拉開了序幕，后來又經歷了三次浪潮。其交流的路線，既有連接遼東和朝鮮半島北部的"遼東—朝鮮半島"陸路，更有"環黃海之路"水路，即沿黃海近海北上、東進、南下的倒"U"字形海上交通路線。

二里頭時代牙璋是國家制度一種物質的象征。近半世紀以來，有關夏商階段牙璋的研究，取得了巨大的成果。然而無可否認，過去學界基本是集中對牙璋年代、類型學對比等的研究。本文另辟蹊徑，重視牙璋細部的分析。我們認為，牙璋局部特征的辨識，對牙璋體系的論證，具有決定性的作用。本文希望為牙璋研究方法論提供一個新的視角。綜合東亞地區出土牙璋分析顯示，二里頭VM3∶4牙璋在南曾產生過重要的影響，在西南金沙所見影響是直接的，在東南地區大灣、虎林山則是間接的波及。二里頭牙璋在南地區的復制，可被視為原生國家向次生國家波及的一種表現。我們相信通過二里頭牙璋等實物，足以論證夏王朝理念的實踐，也是東亞廣域國家起源的關鍵。今后除了尋找夏王朝同時期的文字證據以外，考古的遺跡和實物對夏王朝的實證，同樣具有科學性意義和決定性作用。辛亥女杰唐群英是辛亥時期與黃興、宋教仁、秋瑾等一起奮斗的志士。她青少年時代即憂國憂民，并在追求真理過程中逐漸形成了以"天下興亡，人皆有責"和"男女平等"為主要內容的女權思想。之后她追隨孫中山，投身，并以"雙槍女將"的威名踴躍投入到推翻清王朝的斗爭中。初年，她積極推進婦女參政運動，掀起了近代前所未有的婦女解放運動高潮，其女權思想也為后來的婦女解放運動奠定了思想理論基礎。世紀以來，我國出土了大量的戰國文物，由此可以真切地目睹到實物上的墨跡和銘刻，為了解當時書寫群體所從事的書寫活動提供了重要的線索。本文試圖利用出土的戰國文字資料結合傳世的歷史文獻，從史官、工官的職司和士人傳抄古籍三個方面來探討戰國時期書寫群體的形成。河南省許昌人遺址第5層出土的遺物表明，當時的許昌人不僅能夠制造精細石器，還掌握了鉆孔、磨光、制陶技術，出現了審美意識、自然崇拜等現象，具有新石器時代的文化特性，而催生這種現象的原因是多方面的。在采集漁獵經濟迅速發展中產生的這種新文化，雖然還不成熟，比較弱小，但卻蘊含著巨大的生命力，經過長達數萬年的孕育、萌芽，為新石器時代文化尤其是原始農業的產生準備了充分的條件。

師酉盤、師酉簋銘文中過去被釋為"身"的字應改釋為"瓜"，讀為"狐"。師酉簋和詢簋銘文中均有夷族"弁狐夷"，在師酉盤銘中作"弁狐"，是指"弁狐"地的夷族。作為地名的"弁狐"可能當讀為"番吾"，地在今河北平山縣一帶；"弁狐夷"指居住于"番吾"一帶的夷族，或可省稱為"弁狐"。麥積山第1窟為麥積山石窟早期很重要的一個洞窟，該窟由于有過數次的重修，對之做系統的調查進而分析其始建年代與重修年代，有利于麥積山石窟成組洞窟及年代學的研究。本文在詳細調查的基礎上，認為該窟與第128窟等為北魏太和時期開鑿，北魏晚期對該窟進行了重修，宋代再次重修。本文從分析新泰市周家莊東周墓葬出土青銅殳入手，對山東地區周代青銅殳進行了梳理、辨識與歸納。結合文獻記載以及與楚系殳的對比，基本搞清楚了山東地區青銅殳的形制，包括殳首、柲及柲環、殳鐓。相比以前的認識，可知殳的年代更早，延續的時間更長(從西周晚期到戰國晚期)，數量更多，分布地域更廣(以齊國出土*多，還包括萊國、寺國、莒國、薛國等)；殳多出土于墓葬，墓主人以中小貴族為主；青銅殳的形制、長度、共出的隨葬品和墓主人身份等信息顯示，這些殳絕大多數為晉殳，是主要種類之一，除了具有指揮、軍旌標識和壯軍威的功能外，還有儀仗和打擊功能。殷地曾是商代的都城，根據文獻記載和現代考古發現，它并不是位于安陽的小屯，而是位于鄭州的小雙橋。

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