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        2024-11-05 07:30:00
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        本文從敦煌壁畫中辨認出北魏到宋初民間使用的陸上常見交通工具若干種,對它們的車制種類、名稱、結構、部件和裝飾,進行了初步梳理;并通過圖象的考證對它們進行了定名。西安雅城壹號東漢墓出土的解注瓶上殘存有"年二月辛巳"等文字,但發掘者所定的該墓年代范圍比較粗泛。本文主要用關中地區的東漢紀年墓材料,與雅城M1進行對比,將其年代范圍縮小在順帝至桓帝時期。再對東漢時期解注瓶上時間的書寫格式進行考察,證明"辛巳"是指當月朔日干支。以此為依據,筆者考定解注瓶的紀年為東漢建和元年(147年),同時雅城M1也是一座可知明確紀年的墓葬。在次可移動文物普查過程中,國家博物館圖書館文物庫房發現線裝日記手稿《東游瑣記》一冊。此日記未注明寫作年份,記錄日期從八月二十日起,至十一月十二日止。日記記錄了作者從家鄉成都出發東渡日本求學的事宜,涉及留學的準備過程、航行路線、途中見聞、交往的人物以及到達日本后購置的書籍書目與食宿、學費、買書購衣的花銷等內容。通過對《東游瑣記》內容與作者背景、反映的人物關系、行文風格與筆跡三方面考證,本文認為,《東游瑣記》作者正是晚清學者吳虞。吳虞,近代思想家、學者,早年留學日本,因五四時期猛烈抨擊舊禮教和儒家學說而產生較大影響。胡適稱他為"思想界的清道夫","四川只手打倒孔家店的老英雄"。
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        河南新蔡清初宋祖法壽屏,是一套三組巨大的興盛于明末清初的款彩漆雕畫屏風,共36扇,壽屏上賀文兩篇,款彩技法畫三幅。賀文表彰了壽屏主人為發展八閩教育做出的巨大成就,凸顯了清初統治階級尊儒重教和滿漢結合的統治理念,具有較高的史料和藝術價值。河南濮陽西水坡45號墓,出土仰韶文化時期以蚌殼堆塑的龍、虎及北斗圖案。其所表現當為星象,但是在墓中布置出星象的意義值得反思。由于墓葬的宗教功能在于實現對死者的"**關懷",墓中的蚌塑星圖之意義既是用來標明墓主死后的歸宿,同時又希望得到龍神、虎神和北斗神的幫助,接引墓主之亡魂升天。墓中另外三具"人殉",實為祭祀龍神、虎神和北斗神的供品。對漆木竹器的霉害問題,應從預防性保護理念出發。堅持文物保護的干預和安全性、科學性等原則,從環境、微生物兩方面著手,開展防霉材料和環境的研究,盡快摸索出適合館藏漆木竹器防霉治霉的針對性強、效率高的新方法,限度地保護珍貴文物的價值,延長文物的使用壽命。

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