河南華豫之門鑒寶2023鑒定熱線（今日/推薦）

如有藏品需要鑒定上、私下請仔細閱讀
同時請標明您的姓名、。我們會在24小時內給您回復。
《華豫之門》報名熱線
《投龍簡記》碑記錄了元仁宗派人祭祀濟水和王屋山的過程。這次祭祀是仁宗登基之后對濟水神和王屋山神佑護的感恩之舉，具有重要的歷史價值。該碑為書法家趙孟頫書寫，具有極高的書法藝術價值。居址葬按埋葬位置可分為洞穴葬、典型居室葬、居室地面葬、居址葬等不同類型。前三類葬俗可能和狩獵文化關系密切，其中北方地區的居室葬、居室地面葬及灰坑葬也受到中原地區傳統農業社會的影響。中原地區居址葬俗，同集中成片的公共墓地葬俗形成鮮明對比，二者在漫長的發展過程中很可能長期共存，反映出人口構成的復雜性和內部權力的不完全整合。"錯采"作為傳統宮殿的主要裝飾手法彰顯于世，而民間商業會館的杰出代表———社旗山陜會館，則以"錯采"的審美風范，打破了這一慣例。商人以宏大的尺度、昂貴的材料、精良的工藝對其進行了極為講究的裝飾，使得該建筑一反民間建筑樸實無華的特征而顯得雍容華貴，從而成為鮮見的民間建筑"錯采"的**之作。

地處大渡河源頭區的馬爾康哈休遺址史前遺存歸屬于包含一定仰韶文化晚期遺存和本土文化因素的馬家窯類型，哈休先民以狩獵作為獲取肉食資源的主要手段，與岷江上游地區主要以飼養家畜獲取肉食資源的馬家窯類型的生業方式有著明顯的差別。兩個區域同時期生業方式之間的差異應與地貌環境、海拔高程甚至區域經濟傳統有關。6年，在衛輝市大司馬墓地發掘了隋唐時期的乞扶令和夫婦合葬墓。此墓為帶長斜坡墓道的單室土洞墓，由墓道、小龕、過洞、天井、封門墻、石門、甬道及墓室等部分構成。出土的陶俑及其他各類遺物具有隋代早期特征。由墓志銘文可知，墓主乞扶令和死于隋大業六年，唐貞觀元年與夫人郁久閭氏合葬。河南博物院藏黃釉扁壺在造型上與北朝以前的銅、漆等扁體器物并無承繼關系。壺腹部裝飾胡騰舞樂舞圖案，圖案采用近大遠小的平行原理構圖，與西方繪畫藝術表現手法相似，線條的運用與波斯銀器人物刻畫相似，有濃郁的西方特征，它可能是西方文化與絲綢之路上各種文化交流、融合的早期表現或西方輸入品，這種風格一直影響至隋唐。9年冬至21年春，焦作市文物工作隊在南水北調焦作蘇藺村段開挖的河道內發現以漢代時期為主的6座磚瓦窯。其中Y6保存極其完整。窯址的發現不僅填補了焦作地區未發現有窯址群的空白，同時為我們研究戰國至漢代時期窯址形制、結構、燒制技術等提供了十分珍貴的資料。本文主要總結了目前有關《倭寇圖卷》的研究成果。通過比較研究《倭寇圖卷》、《抗倭圖卷》及《胡梅林平倭圖卷》的異同，探討了三者之間的關系，并提出："倭寇圖卷原本"主要是為彰顯胡宗憲個人戰功，并從中派生出《抗倭圖卷》、《倭寇圖卷》等具有普遍意義的描繪明軍戰勝倭寇的繪畫。另外，本文介紹了戰勛圖的代表作《平番得勝圖卷》。而隨著《太平抗倭圖》為代表的其他有關倭寇題材繪畫的不斷發現，倭寇圖像研究還在繼續推進。

國家博物館藏"中華人民共和國人民之印"，學者通稱為新枚"國印"。長期以來，關于此印的鐫鑄細則、印文確定、交付鐫鑄和啟用時間、鐫刻者等問題，眾說紛紜，莫衷一是。本文依據國家博物館有關該印的文物檔案，以及檔案館的有關記載和其他相關歷史資料，結合本館對此文物的鑒定，回答了上述問題。石林會議舊址原為法隆寺，始建于唐貞觀二十年(646年)，因1947年6月劉鄧大軍在此召開一次重要軍事會議而得名。本文以法隆寺的興衰及建筑特點為起筆，考釋了當年劉鄧大軍在法隆寺佛殿中召開軍事會議的情況，肯定了會議的重要歷史地位，并對石林會議舊址的建設保護及功能拓展進行了相關研究。3年5月—7月，鄭州市文物考古研究所在隴海路與紫荊山路交叉口的西北角，鄭州卷煙廠廠區內發掘了112座墓葬，其中有兩座為仿木結構的磚雕墓。這兩座墓葬形制結構基本相同，均為南北方向的磚砌仿木建筑結構單室墓，墓室為四邊形，墓壁有精磚雕，年代為北宋早、中期。本文以一度流失越南、現存于云南省博物館的昆明市《外僑戶籍冊》為基礎，分析其史料價值及研究意義，進而通過對相關信息的爬梳整理，結合當時的環境因素和近代以來昆明歷史的發展特征，將時期外僑群體在昆明的分布、活動狀況及特點做一個的解讀。

國家博物館于1989年征集的清乾隆祭藍釉描金粉彩御制詩方瓶，成型工藝復雜，體現了當時御窯高超的制瓷工藝；其裝飾展現出"洛"風格，代表了乾隆朝瓷器生產的時代美學風標；瓶上的粉彩花卉融合了中西兩種繪畫方法，具有典型的乾隆時期宮廷花鳥畫畫風；所題乾隆御制詩《榴花》和《題惲壽平畫：山茶》，收入乾隆二年(1731年)《樂善堂全集》。據清宮檔案記載推測，方瓶燒成時間大約在乾隆二十二年至五十年(1757-1785)左右，為宮中陳設器，當初應為成對生產。督陶官制度對御窯瓷器的燒造起到了積極的推動作用，正是以唐英為代表的具有較高文化藝術修養、忠于皇權使命的督陶官的監造，保證了包括御制詩類題材在內的御窯瓷器的優良品質。新石器時代晚期到夏商時期是古代文明形成的關鍵時期，大體經歷了由無中心向以中原為中心轉變的"多源一統"過程。究其原因當有多種，氣候變化是其中的一個重要方面。由于各地區的地理、環境和氣候特點的不同，它們對氣候變化的反應也不盡相同。干旱和半干旱地區在氣候暖濕的時期發展較快，而濕潤地區則在氣候冷干的時期適宜發展。位于干旱地區的文明在長期冷干的氣候條件下衰落了，位于濕潤地區的文明在極端暖濕的氣候時期中斷了，唯有中原地區位于半干旱半濕潤地區，適應極端氣候的能力較強，不僅在暖濕時期發展較快，而且在冷干時期仍能持續發展，*終成為全國文明的中心。南陽市萬家園畫像石墓位于南陽市獨山大道與光武路交叉口東北角。該墓為磚石混合結構，由墓道、封門、墓門、兩前室和兩后室組成，共用石料11塊，畫像石9塊。由于該墓被盜擾，僅出土了極少隨葬品，但從該墓的形制、畫像題材、雕刻方法等看，其時代為西漢晚期偏早。該畫像石墓既保留了漢代畫像石墓初期特征，又體現了興盛時期的早期特點，反映了南陽畫像石墓由初期向興盛時期過渡的情況。呂師孟是南宋晚期的"呂氏軍事集團"的成員之一。身為被文天祥點名斥責過的南宋降臣，呂氏家族入元后的處境頗為尷尬，傳世文獻中的資料甚少。年出土于蘇州的呂師孟墓志銘，完整記載了墓主的生平、宦跡及姻親狀況及其入元以后的發展軌跡，可補傳世文獻之不足。墓志銘顯示，呂師孟為呂文福而非呂文德之子。入元以后，呂師孟除了與南方故交繼續交往外，還與北方的大官僚和士人建立起新的關系。呂氏在文天祥的文集和墓志銘中的形象迥異，蓋由文獻性質和作者立場所決定。同時，該墓志銘記載了南宋駙馬楊鎮的家庭信息，亦不見于傳世文獻。墓志作者為宋元之際的詩人方回。該文不見于方回的傳世文集，《全元文》也未曾收錄，是一篇珍貴的佚文，也是研究方回交游狀況的重要資料。

河南華豫之門鑒寶2023專家聯系鑒定電話（今日/推薦）