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各省都督府代表會是辛亥時獨立各省為組建統一而成立的權力機構。它由江浙立憲派與上海都督陳其美共同發起于上海，后隨時勢變化而輾轉武漢、南京。同盟會與立憲派是各省都督府代表會中占主導地位的兩大派別，由于軍事形勢的變化而使重心從武漢轉向南京后，他們結成聯盟，選舉黃興為大元帥，向代行元首的黎元洪發起挑戰，雖然未獲完全成功，但嚴重削弱了黎的地位。孫中山歸來使同盟會與立憲派的聯盟占據壓倒優勢，順利當選臨時大。隨著社會的發展，博物館的服務理念與服務方式、服務內容都在發生著重大變化。當今博物館借助互聯網信息技術的發展，服務范圍擴展到了地球的每一個角落。博物館的信息化與數字化已成為業界熱烈討論并付諸實施的課題，其中，藏品影像無疑是*基礎的要素，對藏品數字影像的利用，首先要解決版權的保護問題，保護并非**其目的，對影像的利用，使之創造更大的經濟價值并提升博物館的社會效益則是博物館的關注點所在。本文對河南博物院收藏明清時期的印章加以論述考證，概括它們各時期的特點等。

大禾人面方鼎的紋飾可分解為"幾"字形角、浮雕人面、鳥爪狀雙臂三個方面，通過與相關商周人像的對比分析，可確定"幾"字形角是商代巫師的重要特征之一，并常安插于面具之上，浮雕的人面正是頭戴面具的象征，而鳥爪狀雙臂則與巫師操鳥作法相關。人面方鼎整體上象征地刻畫了商代巫師作法的情況?？箲鸪跗?，河南省委為指導河南的抗日救亡運動，創辦《風雨》周刊，積極宣傳的抗日救國綱領，呼吁各界人士團結起來，共同御敵，有力地支持了河南各地的抗日救亡工作，在抗戰初期起到了積極作用?？▋然┪镳^所藏甲骨是的庫方二氏藏品中的一部分。我們對其館藏甲骨實物中的偽片做了細致觀察，發現作偽水平低下，刻寫拙劣，文辭不通；并對館藏甲骨中的偽片數量進行考察，對真偽相雜的甲骨一一辨析。通過對偽片甲骨刻辭的分析，總結出此偽刻刻手的特征，并由此特征找到其他甲骨著錄中此刻手所刻偽片。

沿承清末，初期電話號碼的位數多以四位數為主，同時存在三位數及含漢字的電話號碼。世紀2年代末出現了五位數號碼，并在相當長的時間里與四位數號碼并存。當時另有總機、分機運作模式。至于號碼位數增加的緣由，一是電話裝機數的迅猛增長，二是技術層面單線改雙線的促動。公共服務號碼出現于1935年，其職能以提供問詢服務為主，此外還涉及救火、救護、報警、叫醒等，號碼形式不統一，區域差異很大。"好號頭"的標準與今天不同，除簡單易記之外還要易撥，汽車租賃行業的電話號碼*具代表性。此外，時期對特殊意義上的"好號頭"也非常重視，主要體現在諧音電話號碼上。小雙橋遺址發現有夯土建筑基址、宮城城墻基槽遺跡及大型青銅建筑構件，祭祀遺存數量多，分布密集，出土有與鑄銅、制陶和制骨手工業相關的文化遺存以及較多的青銅器、玉器和原始瓷器等珍品，完全具備都城的規模和內涵。而此時鄭州商城的宮殿逐漸廢棄，制陶和鑄銅等手工業作坊趨于衰落，青銅器、原始瓷器和玉器的出土數量減少，出土地點比較分散，已不具備都城應有的規模和內涵。作為都城，小雙橋與鄭州商城遺址存在著興廢交替的關系。虎牢關是古代中原名關，對其關址興廢易徙及其與地理條件的相互關系問題，近世學者多語焉不詳。根據文獻記載與實地考察，歷的虎牢關、成皋關是二關而非一關；受黃河側蝕的影響，虎牢舊關址發生過變化，后遷徙至今汜水鎮，即汜水關?；⒗巍崴畱獮橐魂P二名；虎牢關關址的變遷與交通條件的變化有密切關系。

數字博物館就是以目前各個傳統博物館的數字化的成果為基礎，構成的一個能夠信息共享的網上博物館。作者主要針對數字博物館上的信息如何進行有效組織，提出引入本體概念的思路，供從事數字博物館研究者討論，也為下一步制定數字博物館的信息規范做一個前期準備。酒文化源遠流長，是酒的故鄉和酒文化的發源地。秦代實行酒類專賣制度，用酒作為獎品，消費量很大。除了把酒獎給政績突出的官吏外，還獎給手工業者和農民，以鼓勵農業和手工業的發展。秦簡記載了人們飲酒時的助興游戲——酒令歌和酒骰。此外，秦人把酒與醫藥相結合，制成藥酒，應用于。呂師孟是南宋晚期的"呂氏軍事集團"的成員之一。身為被文天祥點名斥責過的南宋降臣，呂氏家族入元后的處境頗為尷尬，傳世文獻中的資料甚少。年出土于蘇州的呂師孟墓志銘，完整記載了墓主的生平、宦跡及姻親狀況及其入元以后的發展軌跡，可補傳世文獻之不足。墓志銘顯示，呂師孟為呂文福而非呂文德之子。入元以后，呂師孟除了與南方故交繼續交往外，還與北方的大官僚和士人建立起新的關系。呂氏在文天祥的文集和墓志銘中的形象迥異，蓋由文獻性質和作者立場所決定。同時，該墓志銘記載了南宋駙馬楊鎮的家庭信息，亦不見于傳世文獻。墓志作者為宋元之際的詩人方回。該文不見于方回的傳世文集，《全元文》也未曾收錄，是一篇珍貴的佚文，也是研究方回交游狀況的重要資料。近年來蚌埠雙墩M鳳陽卞莊M1和鳳陽喬澗子M2三座鐘離國墓葬的發現，為我們對其禮制進行初步研究提供了條件。獨特的墓葬形制與結構是鐘離國禮制的重要內容，這應與其族屬及崇日傳統密切相關；禮器方面，國君級墓葬的禮器組合與楚墓接近，蚌埠雙墩M1和鳳陽卞莊M1在禮器組合及用鼎制度上的差別，反映了楚文化對鐘離國影響的深化；底層貴族的葬制、隨葬品等與中原地區較為接近，而與楚制不同，楚國對鐘離國禮制的影響似乎**于上層社會。

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