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        更新時間
        2024-11-01 07:30:00
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        本文對殷墟二期中型墓中出土具有北方文化因素的器物進行了多角度分析,首先歸納種類以及組合,其次通過每種北方文化因素的出土位置探討其所蘊含的意義,然后將北方文化因素分為單純和融合型兩種,*后根據出土環境對這些中型墓主的身份做了推測,并結合歷史文獻和甲骨文資料,大致勾勒出殷墟二期北方文化因素來到中原的途徑。清乾隆朝宮廷畫院中出現了數量較多、題材多樣的仿古畫作。就風格而言,這些仿古畫作既留心西洋學,又保留傳統畫法,呈現出中西融合的畫風,以期達到乾隆帝所追求之"全"的境界。就仿畫與內府收藏的關系而言,乾隆朝仿古畫作的仿畫對象大都來自內府所藏。集大成的乾隆朝內府收藏書畫,不僅為仿古繪畫活動提供了古畫資源與臨仿對象,更擴展了仿古的視野范圍。臨仿對象并不限于一家一派,而是十分多樣。乾隆朝仿古繪畫活動與傳統漢文化之間存在著密切的關系。雖然出身于滿洲,但乾隆帝所主張臨仿的"古",卻并非東北滿族之古,而是漢文化傳統之古。國家博物館內東部二層至三層的墻壁上有兩幅巨型壁畫,南邊的一幅是《****人民大團結》,北邊的一幅是《各族人民大團結》,作者分別為周令釗、陳若菊夫婦和黃永玉,創作時間為1959年,尺寸為9×1米。在壁畫創作過程中,"世界人民大團結"和"人民大團結"的主題歷經數次調整,*后由時任中宣部部長陸定一擬定。其中,"世界人民大團結"意指開展積極的活動,為新爭取有利于建設的和平環境,提高其在社會上的地位。"人民大團結"意指全國各族人民緊密團結在黨周圍,并努力進行社會主義生產建設。兩幅壁畫旨在從內政的角度塑造新的國家形象。在藝術表現上,周令釗、陳若菊夫婦和黃永玉不斷調整作品的表現形式,*終這組作品以的面貌成為新美術的經典之作。
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        《淡新檔案》是研究清代臺灣北部地區經濟社會狀況的手資料,其中蘊藏著豐富的與臺北知府陳星聚有關的檔案。這些資料不僅對認識陳星聚有積極作用,而且對糾正史志文獻的錯誤也有重要價值。在次全國可移動文物普查中,四川博物院整理出兩件清末四川勸業公所窯業試驗場試燒的瓷器。青花瓷印泥盒上記載了2世紀初四川窯業試驗場試燒瓷器的由來;青花綠彩瓷碗仿燒了當時代表瓷器燒造水平的醴陵釉下彩。在此之前,清末四川窯業試驗場從未受到學界的關注與研究,這兩件瓷器見證了人民為振興實業、強國興邦所作的不懈努力,填補了清代四川制瓷業研究的空白。原河南省文物交流中心曾經征集到一件人首形玉佩,通過與石家河文化典型玉器的對比,可認定其來源于石家河文化,年代為新石器時代晚期至夏代早期,墓主可能是當時酋邦中專門從事巫術活動的巫師,它是巫師主持祭祀或行使巫術時通天致神的法器。
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        新主義時期,各根據地根據不同需要,先后發行了6余種公債券,以信用形式向人民群眾舉債。湘鄂西省蘇維埃水利借券是目前所收集到的根據地*早發行的公債券實物。年入夏之后,全國遭遇了數十年罕遇的洪災。由于國軍閥連年混戰,無暇顧及河湖堤垸的修整,造成堤壩年久失修。湘鄂西根據地大面積地區受災,民眾生產和生活極其困難。洪災過后,為了救濟災荒、恢復生產、鞏固政權,湘鄂西省蘇維埃開展了一系列大規模的修堤運動,并專門發行了3萬元的水利借券,以補充修復潰毀堤壩所需的經費。同時,通過各項決議案來大力鼓動推銷水利借券。在當時根據地損失慘重、內憂外患的情況下,水利借券對于蘇維?;I集水利資金、恢復生產建設發揮了重要作用。本文結合國家博物館藏券特征以及相關史實資料,對此種公債券的發行略作考述。本文對鄭州圖書館館藏幾部珍貴古籍進行介紹,并就這些古籍所涉及到的相關問題進行簡要說明。葉縣與北京保物館所藏索氏劫簋與簋蓋,屬于"殷民六族"中的索氏族所有,作器者之名應釋為"劫",而不是"結"。該銅簋的年代為西周晚期。
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        北朝到隋唐藝術造型中屢屢出現的牛車轅旁胡人侍立俑,實質是"辨名品、表貴賤、彰尊卑"的寫實現象。本文認為,這段歷史時期塑造和描繪的引牛駕車胡人形象,既為研究當時胡風胡俗提供了更為細致的歷史佐證,又為入華胡人多為社會下層役使對象提供了翔實的證據。南陽市三杰房地產公司住宅小區M49為西漢晚期墓,形制為雙凸字形豎穴土坑墓,由雙墓道和東西兩室組成。墓中出土大量的青銅器和原始瓷器,為研究南陽漢墓提供了豐富的資料。漢代模型明器使用與制作與當時的喪葬觀念密切相關,突出表現在兩方面:一是為死者與生者祈福。受漢代社會求富逐利、崇奢享樂的世俗影響,模型明器在器類組合和制作裝飾上刻意模仿現實或理想中的權貴豪右生活,以滿足死者魂魄享用,并希冀以明器為媒介祈愿祖先福澤子孫;二是受神鬼信仰與思想的影響,特別是西漢晚期以后長生成仙的方式多樣化和思想世俗化促使了大量民眾信仰,模型明器中反映升仙的因素逐漸流行。這些構成了漢代模型明器使用與制作的時代特點。西江流域是嶺南東周時期青銅文化遺存較集中的地區,青銅器的文化特征主要表現在和工具的組合及擺放位置、本地化的鑄造技術、器物群的多種文化因素組合三個方面。當地的土著居民應該是這些文化的主體創造者,他們就是戰國秦漢時期的"南越"等土著民族。

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