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        2024-11-02 07:30:00
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        富原寺是古日本吉備國的佛教寺院。該寺院遺址出土的1件蓮花紋瓦當,與隋唐東都洛陽城遺址出土的B型雙瓣蓮花紋瓦當相似,但又顯個性特征。該瓦當應是對唐朝宮廷瓦當的仿效,是古代東方絲綢之路遺物。
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        本文通過對南陽淅川下寺春秋楚墓M1所出的一件青銅鼎的保護與修復,探索了傳統工藝與現代科技在青銅文物保護過程中有機結合的新技術。下寨城址位于河南省南陽市淅川縣滔河鄉下寨村北,發現了寨墻、灰坑、灰溝、墻基和道路等多種遺跡,并出土了大批量清代瓷器,包括青花、青瓷、粉彩瓷、白瓷和黑瓷等,其中部分瓷器底部有款識,時代集中在清嘉慶和道光兩代。部分瓷器制作精良,當是民窯瓷器的精品。關于瓷器的來源,應該是江西景德鎮窯系生產,至于其運輸方式,水運當是*便捷的運輸方法?!吨性奈铩?11年第2期刊發《鄭州商城相關問題研究——紀念鄭州商代遺址發現6周年》一文,作出鄭州商城不是(商初)亳都,商丘一帶為湯滅夏前的亳邑之地,偃師商城是湯都西亳,鄭州商城后為仲丁之隞都等判斷,其論據與論證方法多存可商。關防作為印信的一種,*早出現于明代,清代主要頒給臨時設置的官員作臨時性官印。國家博物館藏有一枚"京師大學堂總監督關防",為197年上任的京師大學堂總監督劉廷琛所使用。本文以這枚藏印為線索,梳理了京師大學堂在1898年至1912經辦的14年中,四次請領大學堂"關防"的過程,還原了京師大學堂從草創階段具有濃厚封建特色的舊式書院,經過幾任大學堂負責人的苦心經營,逐步發展成為一所初具規模并具有近代意義的綜合性大學的歷史。同時指出,"京師大學堂總監督關防"從木質改為銅質,這一變化反映了清在*后十幾年社會危機的時刻,對新式學堂應勢而變的態度和逐漸重視的過程。本生故事是佛教藝術表現的重要內容,舍身飼虎本生以犧牲、奉獻為主題思想,在北朝時期較為常見且具有一定代表性,新疆、甘肅、河南、山西等地的石窟中保存有一定數量的該本生故事壁畫和雕刻。佛教造像碑、塔是與石窟一脈相承的佛教藝術表現形式,其龕像、銘文及其他佛教內容往往相互印證,形成一個系統的整體,表達一定的主題。甘肅館藏的兩件刻有舍身飼虎本生圖像的碑塔是這一時期的代表,其內容、構圖、思想內涵等相關問題需要深入探討和研究。磨花玻璃碗多見于羅馬-拜占庭、黑海北岸、萊茵河地區及波斯。大同南郊北魏墓群出土磨花玻璃碗(M17:17)來源眾說紛紜,其器形、色澤、工藝與3-4世紀黑海北岸此類器物*為近似,其裝飾的磨花橢圓紋樣僅流行于4世紀黑海北岸的切爾尼亞霍夫文化((?)(?))。該磨花玻璃碗時代可能為4世紀中晚期,經黑海-里海北岸至新疆流入北魏平城。12年河南省正式開展古籍普查登記。普查中遇到古籍復合型人才匱乏、古籍藏量家底不清、收藏單位跨系統協調困難等諸多問題,亟待研究解決。

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