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《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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本文在陶倉樓類型劃分基礎上，認為河南漢墓出土的陶倉樓至西漢晚期在豫中地區首先出現，為二層帶腰檐建筑。西漢末至東漢早期此型陶倉樓向高層發展，區域由豫中擴展到豫北地區。東漢早期豫西、豫西南地區出現二層無腰檐陶倉樓。這時期河南陶倉樓數量和式樣增多，分布范圍廣泛。東漢中期為陶倉樓繁榮期，豫北地區出現帶附樓的院落式陶倉樓。東漢晚期各區域陶倉樓走向衰落。由于舊石器時代飾品的發現較少，且分布零散，所以關于飾品的研究多集中于前期制作，而對于穿系方式少有深入，這就成為目前舊石器時代飾品研究的新領域。山西吉縣柿子灘遺址中出土有3件穿孔飾品，通過對其穿孔位置和表面繩索壓磨痕跡的觀察分析，飾品可以明確識別出單繩單孔、單繩雙孔、雙繩單孔和多繩單孔四種穿系方式，相應形成以串飾和墜飾為目的的多種穿系方式的組合。這項研究為探索舊石器時代飾品的制作工藝提供了重要的線索和信息。國家"夏商周斷代工程"初步確定商周斷代在公元前146年，他們依據的前提是"當年歲星是在鶉火星次"，比實際情況——"當年歲星是在天黿星次"，多了6個星次。所以，他們的推算方法雖然是正確的，但是因為所依據的前提錯誤，結果不對。依據對月象詞、星象詞和西周時期歷法的認識，以歲星(木星)的運行規律可知，牧野之戰發生于公元前139年夏歷的三月四日。我們判斷，武王伐商是當年的二月一日壬辰，二日癸巳早晨從周地出發，二月戊午師逾孟津，二月晦日越五日甲子在牧野與商紂王戰斗。北宋皇宮，可劃分為宮殿及后苑區、官府區及內諸司服務區。其中宮殿區，以東、西華門大街為界，又可劃分街南外朝與街北內朝兩區；官府區主要分布在東、西華門大街以南，以大慶殿、文德殿為主；內諸司服務區主要分布在皇宮西北一帶，主要包括殿中省、宣徽院、皇城司、內香藥庫、翰林御書院等。

"諏日"又稱"諏吉"，是古代選擇吉日的一種方術。其發源莫知其涯。甲骨文中有諏日卜辭，學界對此業已達成共識，但對諏日產生的具體時代尚有分歧。有人認為武丁時代無諏日，諏日觀念產生于廩辛、康丁時期；有學者主張武丁時代不僅諏日，且"已有日書之實"。本文贊成武丁時代諏日說，并論證了"出入、田獵、征伐"三種典型旅行諏日卜辭，指出商代諏日不分剛、柔，載籍所謂外事"剛日"、內事"柔日"完全是周人的觀念。本文不認為商代有"日書"，因為殷商和西周時代的諏日沒有脫離龜卜筮占而獨立存在，"日書"產生的前提條件尚不具備。7年8月，博物館開始在原"史陳列"的基礎上修改"黨史陳列"。此后，"黨史陳列"經過數次修改，反復審查，歷時9年多，于1979年1月1日正式開放。年，博物館又對"黨史陳列"進行了充實和修改，直至1988年1月結束開放。梳理"黨史陳列"的修改過程，總結其經驗和教訓，對目前博物館工作具有一定的參考價值。

鄭義伯銘文中的一些字，舊沒有得到很好的釋讀。如"余以行以"后面一字，舊或釋作"川"、或釋作"順"、或釋作"征"，本文贊同*后一種意見。"即"前一字，舊或釋作"酉"，或釋作"(鄭)"，本文贊同前一種意見，認為應讀作"酒"。"我酒即"后面一字，舊或誤釋作"浩"，或誤釋作"造"、或誤釋作"沽"、或誤釋作""，本文根據相關金文資料指出它應釋作"清"。"孫子"后面之字，或誤釋作"隹"，或誤釋作"唯"，或誤釋作"為"，本文根據相關金文資料指出它應釋作"是"。此外，還討論了與此銘相關的一些銘文內容，如國差""字，研究者或讀作"靜"、或讀作"清"，本文認為它與鄭義伯銘文中"我酒既清"之"清"表示的應該是同一個詞，""宜讀作"清"。9年8月12日，在河南省焦作市馬村區南水北調安置小區內，焦作市文物工作隊發掘了一座西漢晚期磚室墓M121，出土一座四層彩繪陶倉樓。樓高四層，通高1寬43厘米，由院落、倉體、樓體等組成，各部件可以拆卸組合。四層陶倉樓是焦作市迄今為止發現的座通體彩繪的陶倉樓，也是全國的一座。在陶倉樓的樓體及院落的墻體上彩繪有人物、鳥禽，青龍、白虎、朱雀等四神(少玄武)及虎食女魃的神話故事；彩繪運用了直繪法、勾勒法、涂抹法三種繪畫技法；用色有朱紅、白、紫、黑、黃(橘黃、土黃)、豆青六種顏色，其中以朱紅色、白色、紫色、黃色為主色調，色彩艷麗，對比較強。繪畫內容繁多，用筆流暢優美，畫面生動，且呈現出運動感，充分展現了漢代高超的繪畫技藝，是研究西漢時期儲糧技術、建筑技術、裝飾藝術及繪畫藝術的寶貴資料。11年1-12月，為配合"大遺址保護荊州片區‘楚故都紀南城國家考古遺址公園’"建設，湖北省文物考古研究所對紀南城烽火臺遺址進行了試掘。發掘方法采用T字形探溝布方法，以臺基的中心點為中心，向東西和南北向各布一條大探溝，將探溝控制在統一三維座標系統中布好的探方中，以便整體揭露時歸入探方。北宋銅錢窖藏發現于烽火臺臺基西坡上，位于東西向的XTG3中。窖藏為一土坑，開口于第二層下，打破第三層(宋代文化層)。坑口呈橢圓形，東西長徑8、南北短徑4深22厘米。坑內填土為灰色，土質松散，銅錢成麻花狀直接置入坑中，沒有盛裝器。共發現銅錢約27余枚，有漢五銖，唐開元通寶、乾元重寶及北宋時期22個年號錢共3多種錢幣。此次發現的北宋錢年號連續，種類繁多，在湖北地區比較少見，為北宋年號錢的流通研究提供了珍貴的資料。對元代有銘文銅權進行數量統計分析和系統研究，可初步認為從元代早期(中統到大德年間)至元代晚期(至大到至正年間)，銅權存在數量減少、重量遞減的趨勢，銘文體例也有所不同。經計算，元代一斤應折合約67.2克。元代監管銅權鑄造、發行的機構有戶部、總管府、留守司、市令司、宣課所等。對"南京皇甫"權的研究還有待深入。1年6~8月，沈陽市文物考古研究所對千松園遺址進行了一次搶救性考古發掘，發現一個以大型房址為中心，周圍分布小型房址，外圍有壕溝環繞，壕溝外亦有中、小型房址的新樂上層文化環壕聚落址，碳十四數據表明，該聚落遺址的年代為公元前188年~前162年。二里頭時代牙璋是國家制度一種物質的象征。近半世紀以來，有關夏商階段牙璋的研究，取得了巨大的成果。然而無可否認，過去學界基本是集中對牙璋年代、類型學對比等的研究。本文另辟蹊徑，重視牙璋細部的分析。我們認為，牙璋局部特征的辨識，對牙璋體系的論證，具有決定性的作用。本文希望為牙璋研究方法論提供一個新的視角。綜合東亞地區出土牙璋分析顯示，二里頭VM3∶4牙璋在南曾產生過重要的影響，在西南金沙所見影響是直接的，在東南地區大灣、虎林山則是間接的波及。二里頭牙璋在南地區的復制，可被視為原生國家向次生國家波及的一種表現。我們相信通過二里頭牙璋等實物，足以論證夏王朝理念的實踐，也是東亞廣域國家起源的關鍵。今后除了尋找夏王朝同時期的文字證據以外，考古的遺跡和實物對夏王朝的實證，同樣具有科學性意義和決定性作用。龔賢作為明末清初的山水畫家，其繪畫風格總體上可以概括為"清韻渾厚"與"超然意蘊"之美。他注重以山石、樹叢、苔蘚、云霧、溝壑等為主要表現對象，在技法上具備了"黑、厚、潤、實"的獨特藝術風格。他善于采納前人各家用筆所長，為我所用，對各種樹體畫法與山石丘壑表現都有開拓性的成就，其獨特技藝皴法成為其繪畫藝術的主要風貌。尤其是在山水畫的探索中，龔氏獨有的藝術皴法成為傳統山水畫皴法中常用的藝術表現技法，因為他的皴法具有鮮明的個性藝術風彩，其的審美特征就是畫面中點線應用的溫潤、圓渾、厚重、透明，使山水畫藝術表現極具立體感，這是龔賢對自然山水長期觀察體驗的結果。龔賢一生期望生活平淡疏放，簡潔樸拙。閑情逸致是其精神家園，從而獲得超越現實社會與塵世之外的審美心境，其藝術的表現與探研都給后人帶來很好的啟示。"引河溝灌大梁"是古代軍事的水攻戰例，也是開封城市生命個周期由盛轉衰的關鍵節點事件，對開封城市發展影響深遠。此次水攻，文獻記載極其簡略，前賢關注不夠。本文在復原大梁城城墻和城門的基礎上，再將王賁"引灌"前后大梁附近河道的變化呈現出來，依此反推出王賁灌大梁城時的引水地點和筑壩方式。國家博物館收藏的歐洲禮品瓷器匯集了歐洲現代**日用瓷和陳設藝術瓷的****，代表了歐洲現代瓷器工藝的水平。歐洲瓷器*初只是瓷器，后來從造型圖案到藝術風格都逐漸形成了自身的文化特色。近代以來，在工業和技術進步浪潮的推動下，歐洲瓷器在工藝技術和生產品質上不斷取得突破與進步，已位居世界高端瓷器的行列。歐洲瓷器注重對精湛手工技藝的傳承，同時更加注重科技和設計的創新。他們與知名科學專家和設計合作，提高科技含量和整體設計水平，并始終堅持把品質放在品牌經營的位。如此打造的歐洲瓷器集歷史、文化、科技、設計和品牌等多方面附加值于一身，奠定了其在世界瓷器中的高端地位。本文包括三則札記：一是將六年 司寇戈之 釋為"欦"，讀為陰，定戈為魏國；二是根據戰國時期上洛的歸屬，廿八年上洛戈應為魏惠王前元二十八年所造；三是根據欒左庫戈的形制與晉公戈、虢元徒戈等相似，而將兩件欒左庫戈定為春秋時期晉國的。東魏嵩陽寺造像碑上雕刻的八十八佛和六方佛造像題材在石窟造像中不多見，是當時石窟造像題材的充實和豐富。尤其是造像銘中記載的有關嵩陽寺的創建和發展，可補史書之闕，為研究嵩山寺院建筑提供了寶貴的實物資料。本文在系統梳理反映漢代男子首服的考古資料的基礎上，利用考古類型學研究方法，結合文獻對漢代男子首服的名稱種類加以考證，總結其發展特征及演變規律，論證了男子首服做為漢代服飾的一個重要組成部分，其發展與中原漢文化的形成傳播的過程是趨于一致的，多元一體的發展脈絡是漢代服飾(包括首服)發展的總體趨勢。在中岳廟的歷，其創建時間、遷址問題、定址問題、明末被焚及其原因、當今廟制格局的確立等一直是困惑人們認知中岳廟的懸案。經過對中岳廟塵封歷史的揭示，其疑案逐漸清晰。中岳廟始建于春秋，北魏沒有遷址，唐開元非是定于現址的時間，明末戰亂中岳廟被焚毀殿堂17座，乾隆十五年增修后奠定了當今廟宇的格局。9年春，孟津縣在進行第三次全國文物普查時發現一件珍貴石器。該器平面呈T形，上有橫長的雙柄，下為鋒利的寬刃，當系古人用于推刮木料等的石刨。石刨的年代距今約6年，它是仰韶文化先民們的重要創造發明并在史前工具占有重要地位。