華豫之門報名電話網上鑒定報名-華豫之門

《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
《如有藏品需要上華豫之門 -  專家鑒定- 藏品交易買賣》 報名熱線
《華豫之門》是一檔華豫之門大型演播室電視欄目，該欄目以模擬真實藝術品買賣為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門者”為欄目的宗旨，通過交易的過程，把藝術品的文化內涵、投資趨勢等相關知識傳遞給觀眾。 《華豫之門》每周一期充分的展現買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。明末，盤踞在遼東皮島的漢人勢力劉氏兄弟先后經歷了"叛明歸(后)金"與"叛金歸明"。然歸明后的困局讓劉氏兄弟逐漸成為游走于明廷與后金政權之間的第三股軍事勢力，并成為明廷與后金之間爭取的對象。明廷欲通過劉氏兄弟聯絡海上漢人抗金勢力，建構以皮島為中心的海上防御后金的軍事力量，故積極籠絡劉氏兄弟。為化解明朝的海上防御戰略，皇太極運用離間計與恩威并施之策，積極"爭取"劉氏兄弟勢力。在皇太極不斷加大砝碼之下，劉氏兄弟終于走向后金一邊。天聰四年七八月間，劉氏兄弟與后金在盛京、皮島先后舉行秘密盟誓。然隨著劉興治被島內反對盟誓者所殺，盟誓之目的亦化為泡影。但自此后，明廷海上防御線逐步被后金瓦解，加重了明廷的危局。國家博物館藏有一件《金國汗黃臺吉與海島劉興治等告天盟書》，它是天聰四年后金政權與皮島劉氏兄弟之間盟誓的歷史證物。經對勘，其所載內容與滿文文獻完全契合，具有獨特的歷史與學術價值。本文將該盟書與滿、漢文材料相互佐證，試圖復原天聰四年七月十一日金國汗黃臺吉與皮島劉興治等盟誓的前因后果等歷史面貌，以示該件文書的歷史與學術價值。

抗戰時期，早被稱為歌舞之鄉的云南興起了一場抗日救亡背景下的戲劇運動。在這場主要應抗戰宣傳之需要的戲劇運動中，社會各界人士積極組織戲劇表演團體，包括話劇、京劇、云南地方戲等，參與戲劇演出；創辦戲劇期刊與副刊，如副刊有《云南日報》的《藝術評論》、《南風》，《正義報》的《舞臺與銀幕》、《影與劇》，《益世晚報》的《戲劇》等，期刊有《綜合藝術》、《影劇周刊》、《戲友》等，刊載戲劇作品及其它與戲劇相關的文章；創作戲劇劇本，可為代表者有《抽水馬桶》、《野玫瑰》、《大地龍蛇》、《戚繼光平倭記》、《小間諜》等；積極推動戲劇表演，影響較大者為《抗敵三部曲》、《孔雀膽》、《清宮外史》、《原野》、《野玫瑰》、《小間諜》等?？箲饡r期云南的戲劇運動既了民眾，豐富了生活，又宣傳了抗日，從更長遠的角度來看，也培養了戲劇人才，其價值與意義值得深入思考。據新發現的洛陽三角緣笠松鏡銘文特點，它肯定不是東漢鏡；和日本三角緣神獸鏡銘文"古有圣人東王父西王母"相比，二者類同，同屬三國魏鏡。-華豫之門2022已更新(今日/tui薦)相對于人類的大多數社會行為而言，自然界的物候特征在相當長的歷史時期內具有很大的穩定性。因此，通過古代圖像描繪事物的某些物候特征來對該圖像的歷史屬性進行判斷或，或許要比單純依靠傳世文獻更加令人信服。根據對宋代氣候的既有研究，《清明上河圖》創作時期的汴京氣溫比今日開封同時期低1℃左右，基于此，我們可以對12世紀初汴京在清明時節的物候特征作出大概的推測，并與《清明上河圖》所繪植物和動物的特征進行比較，由此進一步論證該圖所繪是春景。本文以《清明上河圖》中所繪植物為重點分析對象。一方面，在對《清明上河圖》的既有研究中，植物研究是比較薄弱的；另一方面，植物的物候特征更為突出和穩定，因此更加具有代表性。8年，北京大史地理與古地圖研究中心組織了對張家口地區十余處古代城址(亦包括與張家口相鄰的山西幾處古城址)的踏勘和考察，在此基礎上撰成此文。文章對桑干河流域的山川河流分布、地貌特征、歷代交通路線、城址的外部形態、平面結構、選址特征以及與周邊地理環境之間的內在聯系進行了敘述和分析，并指出：由于桑干河流域半農半牧地區的地理特征，導致在歷史時期多次發生大規模的人口遷徙，使得在不同時代由不同民族、不同統治集團所主導的城市建設，具有迥異的風貌。即使是同為中原農耕王朝的漢、唐、明三代，山后地區的城市選址也各有特色。概括而言，漢代的城址，多位于較大河流的河流階地之上，周圍開闊而城址規模較大；而唐代的廣邊軍、懷安縣等城址則選擇于山間小盆地中，周圍地勢狹隘；明代城址規模宏大，但多靠近邊境與邊墻，與漢代相比，則更多地從軍事角度著眼。這一差體現了城址選擇機制中的人文因素。

國家博物館藏有一幅表現了48個義民的竹筆長卷，這就是近現代畫家司徒喬創作的《義民圖》。它是畫家的代表作品，也是近現代美術*富時代特征和感彩的作品之一。作為一名極具特色的畫家，司徒喬在油畫、色粉畫、竹筆畫等領域都有極高成就。受魯迅先生影響，司徒喬更多將目光投向了當時人民的真實生活。他以紀實的手法，用獨特的竹筆繪制了多幅廣為流傳的災難畫。這些作品凝結著作者的深切情懷和時代的悲情聲音，向人們講述著戰爭時期窮苦大眾血淚，既控訴日本主義的滔天罪行，也斥責了國統治者的無能。本文從畫家的成長歷程、創作工具、創作的時代背景，作品的內容介紹、歷史地位及災難畫在近代美術形成的原因等多個方面對《義民圖》做了系統梳理與研究，使人們在了解《義民圖》相關信息的同時，深刻認識到創作者的偉大人格。68年，山東諸城博物館征集到的元帥右監軍印是關系到紅襖軍史、金蒙宋戰爭史的重要文物，為此，學術界就該印的歸屬問題展開了熱烈討論。本文在學術界已有研究成果的基礎上，利用《金史》《元史》的相關記載，通過對比監軍印和《金史》所載金代三品官印的重量，判定監軍印并非金代官??；通過勾陳行尚書省及山東淮南行尚書省的變遷，判定監軍印中的"山東淮南路行尚書省"即李全所受之山東淮南路行尚書省；通過追溯蒙古前四汗時期軍政機構設置及官吏職名的變化情況，判定該監軍印所涉之元帥右監軍應為山東淮南行尚書省的屬官。與既有研究成果相比，本文認為，山東諸城博物館征集的元帥右監軍印既非金代官印，亦非紅襖軍首領李全本人所有，而應是李全集團重要成員的遺物。陶瓷供佛器是歷代供器中一個重要門類，元明清時期生產了大量的陶瓷佛教供器，其中不少保留了完整的組合陳設形式，如元"三供"、明清"五供"等，成為供佛器的重要研究資料。本文系統梳理了歷年的考古發現和各博物館所藏傳世資料，在此基礎上探討了元明清時期組合式陶瓷供佛器的特征及組合方式的發展演變。"闕"是我國古代王都宮門或者城門之前的裝飾建筑形式，是懸掛法令之處。闕*早出現在西周，直至春秋時期，只有周王室與魯國的城門之前才有這種形式。戰國時期，"闕"成為各個諸侯國都城門之前的建筑。戰國中期，秦孝公十二年(公元前35年)，商鞅按照魏闕的樣式"筑冀闕、宮庭于咸陽"。冀，先秦時期指晉南；文中所說的"冀闕"就是立在魏國舊都安邑宮門之前的闕。從此我國古代的"闕"又有"冀闕""魏闕""象魏"之稱。