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《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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地處成(成都)渝(重慶)之間的內江，保存有圣水寺、翔龍山、東林寺等多處題材豐富、技藝精湛的摩崖造像，學界關注極少。此文選擇其中三種題材作了初步探討：現存3龕體量相當的千手觀音造像，雕刻技藝嫻熟；地藏與十王組合題材內容豐富；僧伽變相可能為國內少見的僧伽三十六化題材造像，彌足珍貴。根據用鼎狀況及組合形式，中原地區東周銅器墓可分為九組，再參考墓室面積、銅禮器組合形式、棺槨重數、車馬(器)隨葬、樂器、玉器等因素，這些墓葬又分為甲類高等級銅器墓、乙類中等級銅器墓和丙類低等級銅器墓。這樣分類以鼎的組合為主要標準，既考慮到了列鼎數量，又兼顧非列鼎的象征意義和東周用鼎制度。11年2～5月，淄博市臨淄區文物局對劉家新村墓地進行了搶救性發掘，所清理的MM28為長方形豎穴土坑木槨墓。兩墓東西并列，為異穴并葬墓。M19因盜擾，出土遺物較少。M28保存完好，出有鼎、簋、甗、壺、(钅和)、盤、(?)等青銅禮器。據墓葬形制和出土遺物，其年代為春秋中期，墓主為士一級的齊國貴族。熱線號碼2022已更新(今日/資訊)釉砂和玻砂是處于原始階段的玻璃制品，其內部結構和化學組成均與成熟的玻璃有所不同。釉砂和玻砂不是完全的玻璃態物質，而是部分玻璃態和晶態石英砂的混合體。釉砂與玻砂的主要區別則在于二者燒成溫度不同，以及由此所造成的玻璃化程度的差異。但由于燒成溫度和玻璃化程度確定的難度，以及在使用上可能造成的困惑，建議舍棄玻砂稱謂，而僅以釉砂一詞來命名此類處于玻璃發展Zui初階段的制品。在原料配方和燒制工藝等方面，釉砂為后來成熟玻璃的出現創造了必要的條件，因此，釉砂可被視為玻璃的前身，或可稱為"原始玻璃"。

根據唐蕭元禮家族墓志，可以推斷龍門185號張氏瘞窟開鑿于8世紀初。張氏先葬此窟，開元六年(718年)又與其夫元禮合葬于龍門南山西原蕭氏家族墓地。張氏瘞窟與合葬墓先后修建的事例可作為唐代俗禮與佛法喪葬觀念沖突及調和的反映。國家博物館藏稿本《曾幕文牘》兩冊是同治五年(1866年)至八年(1869年)由曾國藩幕僚起草、經曾國藩本人核改的信稿匯編，收錄251通信函，收信人涉及94位晚清政界、軍界重要人物。首先，結合曾國藩文集和吳汝綸文集等材料，梳理曾國藩與吳汝綸關系，確定文牘應系吳汝綸家藏。其次，整理曾國藩批示、修訂。他要求幕僚擬信時確定收信人稱謂一致、回復軍政要務信函需參閱相關稿札、盡快回復與戰事相關信札、指明刪改原因等；對信札的修改主要是文字的考證辨析、具體內容的修訂等等，這些體現他務實但又一絲不茍的辦事原則，對了解曾國藩生平、幕僚情況、交友等問題，具有珍貴史料價值。Zui后，校勘《曾國藩全集》收錄信函，發現全集未收信件169通。文牘作為擬信底稿，保存了文字的原始狀態，對于補充全集等已刊信函的缺失內容、確定繕發日期、校訂脫文和衍文，具有重要的版本價值。15年3月，山東省濟陽縣垛石鎮前劉村發現兩座東西并列的唐代家族墓葬。兩座墓葬的形制均為帶墓道的圓形穹隆頂磚雕墓；M1為單室，M2為雙室。M2出土的墓志中記載墓主人為顧忖，生于唐德宗建中四年(783年)，卒于唐文宗開成元年(836年)。顧忖先后任官黃縣尉，東光、章丘、臨濟縣令。其家族是魏晉時期名門士族，多出官吏，涉及多位重要歷史人物。M2是濟南地區首次發現的有明確年號的唐代磚雕雙室墓，墓葬的形制、結構、磚雕風格均極富特色，為了解唐代穹隆頂雙室墓提供了詳細資料。墓志中記載墓葬的年代，準確解決了唐代墓葬考古上的斷代問題，具有標尺意義。前劉村唐代家族墓的發掘，為了解濟陽的地名沿革提供了重要資料，填補了現存《濟陽縣志》只能較為詳細地記錄到金代的歷史；墓葬的發掘對于研究當地水利水文、自然環境變遷等均具有重要價值。本文在對目前考古發現北朝至隋入華粟特人墓志出土情況、內容、分布、形制等方面分別介紹的基礎上，對其間入華粟特人墓志的形制與志主品秩做了比較研究，從中發現在北朝時期入華粟特人墓志大小與志主的品秩已呈明顯正比關系。出土墓志反映了唐以前入華粟特民族在中原的主要活動范圍，見證了在華粟特首領深受中原文化影響，且遵從于中原統治階級的等級要求。