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本文對河南省開封市博物館收藏的幾件商周時期的有銘青銅器進行了介紹與考釋，并就相關問題作了簡單說明。5年11月，徐州博物館在徐州市區東部的楚岳山莊小區建筑工地上發現一座磚室墓，經現場清理后出土遺物共43件(組)，有陶俑、陶牛車、瓷碗、金扣飾等。依據墓葬形制和出土器物的特征，該墓的時代應在北齊時期。山西武鄉縣和沁縣的涅河兩岸是涅縣古城所在。這一帶分布著很多宋金元時期的古寺廟。本文考證，今良侯四村的古寺廟前身是北朝寺廟，其西邊的良侯店石窟也是北朝石窟。這個石窟位于大同到洛陽的古道上，是晉東南Zui早的北魏石窟。過去學界一直弄不清，這條大道上的梁侯驛到底在哪里，本文以北朝殘碑證明，良侯四村和良侯店都得名于北朝梁侯寺，梁侯驛當即今良侯店。以此為線索，本文還對涅河兩岸的其他古寺廟如故城大云寺和南涅水洪教院做了連帶考察，指出這是一組非常古老的寺廟群。本文通過對新見三枚明末李自成農民軍印章資料的討論，知曉大順政權在政權建設時，不僅設置了大量的地方行政職官，同時也設置了不少學官等輔助性質的職官。在整理目前所見李自成遺印的基礎上，重點討論了李自成農民軍印章的用字問題和該農民軍在巴蜀地區的活動，并糾正了文獻中有關用印制度的錯誤記載。文中指出印章因避李自成名字之諱，禁止"印"字入印，而改為"契、信、符、記"等專稱，成為其一大特色。從現存的李自成遺印實物情況看，明末大順農民軍在巴蜀地區也一度控制了不少地方，而并非傳統上認為巴蜀地區完全為張獻忠農民軍的勢力范圍，可補相關歷史記載之缺遺。

甗形器是華南地區印紋陶文化系統下一類非常有特色的遺物，它的功能與陶甗相同，但底部為釜而非三足器，必須配合支腳或灶方可使用。本文在搜集、梳理現有考古資料的基礎上，首先通過陶器類型學研究，建立了這類遺物的發展譜系，并初步將其劃分為三期，各期年代分別相當于中原地區的早商時期、晚商至西周初期和西周至春秋早期。其后進一步討論了甗形器的起源與產生機制，指出華南地區印紋陶遺存中的甗形器Zui早起源于早商時期的贛北—鄱陽湖地區及其鄰近地帶。并在分期基礎上，考察了甗形器分布范圍的擴張與收縮變化，總結了各型甗形器的流行地域及傳布過程，指出甗形器在傳布過程中可能已經越海到達了臺灣島南部地區。Zui后介紹了現代臺灣土著群體用于蒸煮食物的甗形器，并利用民族志資料推定了印紋陶遺存中所見甗形器的用途及使用方式。2025年華豫之門漢集靈宮為武帝求仙所建，漢華陰縣為高祖八年更名設立，二者均位于華山北麓。《水經注·渭水》對其地望記載明確，本無爭議，但近人研究卻逐漸將其位置相互混淆。漢華陰故城年代稍早于集靈宮，二者性質、年代和功能均存在較大差異。，秦漢離宮別館考古隊調查華陰市境內，在此發現并詳細調查了楊家城、瓦渣梁等1處秦漢時期遺址，采集到大量可供斷代的遺物標本，為解決華陰境內秦漢時期遺址的性質提供了科學、詳實的資料。其中楊家城遺址通常被認為是漢"華陰故城遺址"，但通過本次調查發現該遺址年代較晚，與文獻記載的漢華陰縣城不符，反而與漢集靈宮在年代和地望上非常吻合，應當是漢集靈宮遺址所在。考古隊在楊家城遺址以東還發現了另外兩個重要遺址—瓦渣梁與黃埔峪遺址，通過研究，發現這兩個遺址當分別為漢華陰故城和華山祠所在。

2025年華豫之門藏品開證書鑒定本文以焦作出土漢代陶倉樓為研究對象，通過偏光顯微鏡、掃描電鏡、吸水率測試、超聲波測試，對陶器表面顏料、結晶鹽及陶片微觀結構等進行分析研究，為制定科學保護方案及下步修復保護工作奠定基礎。
2025年華豫之門藏品開證書鑒定-在線聯系國家博物館的社會教育工作Zui早可追溯至1912年7月9日成立的"國立歷史博物館籌備處"，1951年正式成立群眾工作部，至1966年，社會教育工作在教育形式、教育內容、教育手段、教育質量方面都取得了很大的成就，并發展起來。本文通過對國家博物館1912年至1966年社會教育工作的回顧，從中探尋博物館社會教育工作發展的一些規律。

鄭州市古滎鎮紀公廟所藏北宋前期書生孔宗堯的墓志記述了孔宗堯的籍貫、世系、生平履歷、子嗣、姻親等內容，對研究宋代一般讀書人的生活提供了重要依據。與其父孔叔詹的墓志記載相結合，本文探究并揭示了孔氏的家族世系、北宋前期科舉選官和任子推恩、恩蔭奏補制度等歷史問題。同時，孔宗堯夫人王氏的守節拒嫁也是考察北宋社會的貞操觀念和輿論氛圍的重要參考。

為配合南水北調中線受水區配套工程的建設，213年4月至7月，河南省文物考古研究院對新鄉魯堡墓地進行了考古發掘，發掘面積18平方米，清理墓葬59座。本文對此次發掘的龍山文化末期及戰國墓葬進行介紹。13年2月—3月，徐州博物館為配合鄭徐客運專線工程建設，對線路經過的荊山漢墓群進行了搶救性考古發掘，共計發掘漢代墓葬13座。墓葬形制有石坑豎穴墓和石坑豎穴洞室墓兩種類型，是徐州地區西漢中小型漢墓的常見形制。出土文物2余件(組)。徐州荊山漢墓群的發掘對研究西漢時期徐州地區中小型漢墓的發展演變規律、葬制、葬俗以及物質文化都具有十分重要的意義。15年11月，武漢大史學院等單位以湖北石首走馬嶺遺址為中心展開了區域系統調查，在陳浩崗遺址采集到了大量陶片。16年武漢大史學院再次對陳浩崗進行了調查，并聯合石首市博物館進行了搶救性試掘。通過本次調查與試掘，獲取了較多的陶器和石器。遺存文化內涵主要屬屈家嶺上層文化和石家河文化范疇。1年7月，在南陽市張衡路豐源小區工地，南陽市文物考古研究所清理漢代畫像石墓一座，該墓破壞嚴重，僅保存有畫像16幅，該墓葬的發掘為豫西南地區漢文化以及古代石刻藝術的研究提供了重要的實物資料。

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