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賓陽中洞帝后禮佛圖有五位供養人畫像，其中，兩位為孝文帝和形象的宣武帝；三位女性分別為孝文昭皇太后高照容、幽皇后馮氏和妃形象的宣武皇后高英。這是一幅以表現出行禮佛為內容的家族式畫像，融合了佛事活動、孝文帝改制后的宮廷禮儀制度，體現了以仁孝為核心的儒家觀念。明代成化斗彩自問世以來，備受陶瓷界關注。它源于宣德青花五彩，成為特有的彩瓷品種，并獲得卓越的藝術成就。本試驗借助顯微激光Raman光譜技術，以成化斗彩瓷片為樣品，主要對釉上彩進行科學分析，為深入研究成化斗彩特征提供可借鑒的素材。白昂是明代治水名臣，白氏家族在當時和后世頗具名望。白昂家族三位女性的墓志銘，記載了白氏世系傳承、官職遷轉與家族興盛的過程，與明代中期的治水、民亂等系列事件有密切聯系。白昂旁蔭其侄入國子監是家族中的重大事件，碑傳文中多次提及，對于研究明代的蔭監制度具有參考價值。白氏園林盛甲一方，明代詩作、繪畫中屢有描繪，有些出自名家手筆，本文對園林的建造與沿革進行了整理、分析。三方墓志與傳世文獻彼此呼應，反映出品官家庭中女性社會地位和日常生活的差異，是研究明代女性生存狀態的珍貴資料。白氏家族碑傳文牽涉、文學人物眾多，關系錯綜復雜，本文對志文作者進行了考證。這三方墓志對于補充豐實史籍記載，研究明代歷史變遷及江南地區官僚家族的社會生活，具有重要的史料價值。
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曹魏正始五年《石門銘》所見郎中、司徒從掾位，即魏晉史籍中被稱為王官、司徒吏的群體。王官、司徒吏與九品中正制沒有直接關系，這一群體應該淵源于漢代察舉與辟召制下的三署郎、公府掾。魏晉時期，伴隨著自身原有職掌的喪失，他們常受命承擔一些臨時性職使，活躍于地方軍政事務中。由于具備了虛銜化的特征，王官、司徒吏又常被統治者用作賜官，由此人數急劇膨脹，成為官僚體系末端的一個特殊群體。木工司馬一職是曹魏時期伴隨著材官校尉而創設的，當時又存在著以都匠冠于官銜之前的職銜組合，《石門銘》所見都匠木工司馬恰反映了這一點；當部匠軍司馬則是隸屬于系統的工匠。這兩類職官的存在表明，當時對工匠的管理引入了軍事化建制，一如屯田系統。《石門銘》所見諸職體現出的時代特征，有助于從微觀層面觀察漢魏之際地方行政模式變革。銅鏡是古人的日常生活用具，不但有飾面照容的功能，而且還承載著我國傳統的民俗文化，具有較高的文史價值和藝術價值。內鄉縣衙博物館館藏銅鏡多達數十面，本文主要按時代順序，選取館藏中部分有時代特色的銅鏡從造型、紋飾、銘文等方面進行藝術賞析。石峁遺址發現了石砌城墻以及城門、墩臺、角樓、"馬面"等附屬建筑。城址由"皇城臺"、內城和外城構成，面積超過4萬平方米，系國內已知的龍山時期至夏時期城址。外城東門址包含內、外兩重甕城、砌石夯土墩臺、門塾等，出土了玉器、壁畫、石雕和陶器等龍山晚期至夏時期遺物。石峁遺址對研究文明起源有重要意義。

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宋代是我國民窯發展的鼎盛時期，北方當陽峪窯瓷器的種類繁多，剔刻花是當陽峪窯Zui具代表性的瓷器紋飾之一。由于當陽峪窯屬民窯的特性，因此其紋飾的風格大多古樸、素雅而被廣泛流傳，剔刻花瓷器的裝飾風格更是明顯區別于其他窯口。本文通過分析、對比剔刻花瓷器的紋飾特點，將其歸納為幾何紋、牡丹花卉紋，肌理紋，從而使當陽峪窯剔刻花紋飾的特點清晰地展現出來。本文從遺跡現象和文獻資料出發，認為楊大眼龕的規劃始鑿早于景明三年五月卅日，完成于正始二年或三年楊大眼參加對南朝軍事斗爭勝利后經龍門歸闕之際。在抗日戰爭中，作為社會精英分子的美術家們借自己的美術作品投身其中。他們走出畫室和象牙塔，組織起木刻宣傳隊、漫畫宣傳隊、戰地寫生隊，奔赴抗戰前線、深入民眾生活，通過在十字街頭、前沿陣地、展覽館等各種場所組織美術展覽會的形式宣傳抗戰，激發軍民的抗戰熱情。本文總結抗日戰爭中救國美術展覽的史實，分析其激發全民抗戰熱情的愛國主義教育作用。

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