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敦煌之行是張大千藝術發展的關鍵節點，而對榆林窟的考察和壁畫臨摹是其敦煌考察活動的重要組成部分。四川博物院新發現的張大千榆林窟考察筆記是研究2世紀藝術史的珍貴史料，內有洞窟編號、存世雕塑、壁畫內容、保存狀況、價值評定等珍貴記錄，從中可以了解2世紀4年代榆林窟的保存狀況和張大千對敦煌壁畫藝術的認識，填補了張大千研究在這方面的空白。北宋時期佛教信仰呈現世俗化、平民化的傾向。在這種傾向的影響下，北宋開寶寺塔形成了特有的裝飾風格。這種裝飾風格集中體現在開寶寺塔塔壁琉璃磚裝飾花紋與花紋樣式、琉璃磚造像題材及神獸琉璃磚的造像上，它既是佛塔裝飾藝術貼近生活的體現，又是佛教信仰世俗化的反映。濮陽出土的《唐兀公碑》是我們研究宋元以來中原地區民族融合的重要史料。"唐兀"二字首先是地理概念，而非種族或民族概念，其正確含義應該是指西夏王國統治區域，其引申之義可能應泛指生活在西夏境內以黨項羌為主體的諸多民族而言；另一方面又是蒙古族對黨項人的稱呼。濮陽出土的唐兀公碑其族屬應為西夏黨項無疑。

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巴中石窟中的觀音菩薩造像窟(龕)多達1余處。巴中石窟可分為四期：即隋末初唐期、盛唐期、中晚唐期和宋及以后時期。初唐、盛唐時期觀音菩薩造像多為一佛二弟子二菩薩二力士二天王組合及"西方三圣"和"西方凈土變"，藥師、觀音、地藏等組合形式，觀音菩薩單身像龕還很少。但是到了中唐以后，觀音菩薩的單身像以及以觀音菩薩做主尊的造像就多了起來。唐代是巴中石窟觀音菩薩造像內容Zui豐富、數量Zui多的時代，特別是中晚唐時期，觀音菩薩造像達到了鼎盛。本文重新考證了元代浮梁磁局所隸屬的機構及其職官的品級，并通過討論浮梁磁局大使與元代中后期委派的督陶官兩者之間的關系，認為元在其統治中后期加強了對瓷器事務的管理，同時簡要分析了產生此變化的原因。

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本文以河南滎陽薛村漢代墓葬為基礎，結合其他地區相關材料，對漢代洞室墓中不同形式的墓道結構及功能提出了看法。斜坡墓道及組合墓道的使用與墓室內祭祀活動有關，同時由于其占地范圍較大，因此主要在規模略大的洞室墓中使用；豎井墓道則在一般洞室墓中普遍使用。另外洞室墓中存在的一批特殊形狀的斜坡墓道及組合墓道也需要引起關注。

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