華豫之門2024在線鑒定官窯-網上鑒寶報名
通過對石刻資料內容的分析與考證，并結合傳統僧傳文獻資料的對勘，本文認為洛陽龍門安思泰石塔底層的法藏家族墳塋題記并非唐代華嚴名僧康法藏的家族題記，而是一個具有粟特血統的信仰佛教家族的墳塋合葬記。該題記揭示了唐代洛陽粟特人后裔與當地漢人的融合以及對漢地佛教的皈依。并指出，對于涉及名人的古代石刻題記在沒有確切證據的情況下應該慎重對待。考古材料中所見的方形帳篷形象，可以為了解北朝時期北方地區的族群互動提供新的視角。一方面，此時期出現的具有平城特色的陶制方形帳篷模型，作為蒙古包式框架結構帳篷的一類亞型，反映了北魏早期鮮卑族與漢民族之間的交往與融合；另一方面，北朝后期在華西域人所使用石質葬具上的浮雕裝飾圖像中黑帳篷與蒙古包式帳篷形象的出現，以及載帳架駱駝俑和有關商旅出行題材的使用，則從不同角度為我們展示了此時期中西方貿易伴隨絲綢之路發展而不斷繁榮的情景。隨著中原地區人們對帳篷這種游牧民族符號的認識和接受，"胡風"逐漸發展成為流行于當時社會的一種文化風尚。郭豫才先生是我國新史學和早期考古學的先驅之一，他以辛勤的工作和聰明才智，在史學界早期創辦的雜志《禹貢》上，發表很多研究文章。之后，他又擔任了琉璃閣墓地發掘的主持人，對琉璃閣的器物進行研究。他所撰寫的《說畢》、《說豆》等6篇文章是Zui基礎的關于琉璃閣的研究成果。二次世界大戰時期，日本法西斯侵略，敵人的飛機在的大地上頻頻丟下。郭豫才先生與河南省博物院的幾位同事為了保護河南省珍貴的文物，冒著戰火輾轉三個省，Zui后把文物運到重慶，使國家的稀世珍寶得以保存。建國后，郭豫才先生是西南師范學院的重要創辦人之一，為新的高教事業做出了巨大的貢獻。

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鄧窯遺址位于河南省內鄉縣岞嶇鄉白楊村，是河南省古代的重要瓷器燒造地。鄧窯是北宋時期豫西南地區的重要地方官窯，對研究宋元時期瓷窯的分布、發展等都具有重要的價值。1年，河南省文物考古研究院新鄭工作站對華信學院新校區內發現的古墓葬進行了搶救性發掘，清理戰國空心磚墓葬6座。該發現為新鄭地區戰國中、晚期墓葬的研究提供了新的實物資料。12年秋，山西省考古研究所對晉城市陵川縣附城鎮丈河流域的舊石器時代洞穴遺址進行復查，后河洞遺址即為其中一處。由于遺址受破壞程度較大，對后河洞進行了1平方米的試掘。本文是對該遺址的調查石制品和擾亂層所過篩揀選出的石制品的初步觀察與分析。這批標本主要為黑色燧石，以斷塊、斷片和碎屑的數量Zui多，石片和石器數量相當，石器主要有刮削器和尖狀器，另有一類三棱小尖狀器，頗具特色。錘擊法是打片和修整石器Zui主要的方法。后河洞遺址屬于舊石器時代晚期。自順治十八年(1661年)底始，清陸續對貴州地區的衛所進行"州縣化"裁撤歸并。貴州衛所的裁撤，一方面促使軍事衛所向地方府、州、縣行政合流，從而影響了清代貴州行政區劃的改制與重建；另一方面又涉及地方社會的諸多變動。在此過程中，屯田遷改、屯賦劃一等問題的處置Zui為關鍵，體現出明清衛所民化問題的復雜性與深刻性。本文重點探討清代貴州衛所裁撤后的屯田處置問題，并對衛所屯田的賦額變動、屯田買賣以及國家應對等相關問題進行論述。隨著清代衛所屯田歸并于州縣，原本高額的屯賦卻未能隨著軍田民地化的過程與地方州縣賦稅實現均等劃一，屯賦數倍于民田科則的局面一直有所殘存，屯田與民田、屯地與民地之間的差異引發的屯賦征收不合理成為困擾官民的一大難題。伴隨著屯田買賣的出現與發展，雖然國家嚴厲禁止私下典售，但軍屯土地私有逐步得到法律認可，屯田的真正"民化"之勢已不可遏制。

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鄭州商城外郭城始建于二里崗下層早段。外郭城墻的走向是圍繞內城依照地勢而設計的，郭城墻是從東部鳳凰臺高地開始，將南部的二里崗、老墳崗等丘陵高地連在一起而修建的。在郭城的西面和東面都有湖泊作為天然屏障。雖然目前在郭城西北部、北部沒有發現城墻，但內城北城墻外二里崗二期文化層及大量遺跡的發現，無不表明郭城的西部、北部都存在一定的天然或人為的防衛措施。

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