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辛亥，近代偉大且不朽的。由于歷史的復雜性，在終結了2多年的封建帝制的過程中，曾引發諸多爭議，其中典型的一個焦點就是輔仁文社的性質，至今沒有定論。不僅是一個社會團體的問題，重要的是涉及辛亥Zui初興起的時間。本文力求在結合歷史事實的基礎上，通過對香港輔仁文社之《序》及《綱》的分析，就學界存在的爭議提出自己的看法，認為輔仁文社是比檀香山興中會成立更早的資產階級團體，是辛亥興起的源頭。俞偉超(1933—23)，考古學家，曾任北京大學教授，原歷史博物館館長，對考古學的發展做出巨大貢獻。值其逝世五周年，刊出一組文章，以示紀念。李亨墓位于河南省濮陽縣柳屯鎮這河寨西北，25年4月發掘，墓室平面呈方形，四角攢尖頂，共出土有人物俑、動物俑、陶罐、陶盤、陶碗、瓷罐、銅鏡、墓志等器物285件。李亨為北齊建忠將軍奉車都尉，下葬年代為北齊武平七年(576年)十二月。本文通過對河南舞鋼、西平地區冶鐵遺址群的田野調查和采集遺物的實驗室分析，證明戰國秦漢時期該地區已經形成了完整的以生鐵冶煉為基礎的鋼鐵生產體系。此外，本文對該遺址群的煉爐構造、鼓風方式，以及冶煉過程使用的礦石、助燃劑和燃料等技術環節進行了分析，并在整個時代背景下討論了生鐵冶煉工業體系對于社會和環境的影響。
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編鐘是先秦以來歷代宮廷雅樂必備的"編懸"樂器，被奉為"八音綱紀"，也是清朝宮廷禮樂的重器。編鐘專用于清宮禮樂規制的中和韶樂，是天地尊神和帝后皇權身份的象征。為此，清朝宮廷不惜重金、不計成本，大規模地鑄造編鐘，并根據各處壇廟、宮殿不同的場所和使用功能，在材質、規格、紋飾上進行了區分，有清一朝更有著歷時性的變化。然而，一則由于編鐘實物或流散四方或深藏禁宮，世人難以一睹真容；一則由于《律呂正義》及后編、《皇朝禮器圖式》《欽定大清會典圖》等清朝禮書存在著失載、誤載之處，編鐘究竟是如何具體使用的，長期以來不為人所知。本文通過細致辨析現存編鐘實物，并與清會典、造辦處檔案等文獻記載相互印證，揭示清宮編鐘使用的真相，訂補文獻記載的不實之處。商務印書館作為近代家現代意義上的出版機構，以"昌明教育，開啟民智"為己任，不僅竭力傳承文化，而且長期秉持"介紹西方文化"的宗旨，默默致力于近代思想啟蒙工作，始終與現代文化轉型與知識分子求索同呼吸、共命運，創造了文化出版事業的，在近代文化社會轉型中扮演了十分重要的角色。一個多世紀以來，在歷代出版人和知識分子的不斷努力下，商務印書館出版了大量學術名著，從創辦《世界叢書》到《漢譯世界名著叢書》，從出版《林譯小說叢書》到《嚴譯名著叢刊》，碩果累累、影響深遠，逐漸成為近代西學東漸、傳播西學、開啟民智的文化平臺和學術高地。商務印書館翻譯出版的學術名著，承載了一代又一代出版人的文化使命，推動了一代又一代知識分子思考現代文化轉型的不懈追求，成為近代思想啟蒙的重要推手。故宮博物院現有清宮舊藏日本豐原國周等人繪浮世繪作品《人物冊》一件共十二開，分別表現了日本風光、美人和日常生活等不同主題?！度宋飪浴分懈鏖_分別為歌川廣重、歌川國貞和豐原國周繪制，是日本肉筆浮世繪中的精品。

浙江省博物館收藏有一批商周青銅器，包括鼎、簋、爵、斝、觚等，來源不一。本文對其中15件禮器作了初步整理與分析，認為它們在器型、紋飾、銘文等方面皆具有較為明確的時代特征。通過對以往資料和近年復查新收獲的梳理，找到了D3始建年代的準確地層證據，進而確立了D3早期建筑的始建年代為偃師商城商文化第二期3段，為宮城形制布局以及宮城的性質、偃師商城小城、大城的性質提供了新的判定依據。并探討了D3晚期建筑的始建年代問題，進而對D3早、晚兩期建筑的存續年代做了宮城布局上的探討。


蚌埠雙墩刻畫符號時代久遠，內容豐富，是研究文字形成和古代文明的重要材料。陶碗腹部的放射狀刻畫應當視為符號，這些符號反映了先民樸素的宇宙觀?？坍嬘蟹柕奶胀胧堑箍鄯胖玫?，象征天蓋，用于特定的儀式之中。漢代為鞏固統治建立了較為完整的軍械勤務體系，重點加強軍械生產、儲備和維護三個環節。各部門間協同配合，形成嚴密的運作流程。嚴謹務實的軍械勤務工作，為漢朝取得軍事斗爭的勝利奠定了堅實的物質和技術基礎。漢朝統治者通過權力制衡機制，確保軍械勤務工作的正常開展。西北考古資料的大量發現，為認識這個問題提供了新的契機。河南新蔡清初宋祖法壽屏，是一套三組巨大的興盛于明末清初的款彩漆雕畫屏風，共36扇，壽屏上賀文兩篇，款彩技法畫三幅。賀文表彰了壽屏主人為發展八閩教育做出的巨大成就，凸顯了清初統治階級尊儒重教和滿漢結合的統治理念，具有較高的史料和藝術價值?！陡偨▋戎泛汀鄂U叔牙與隰朋之諫》是《上海博物館藏戰國楚竹書》收錄的兩篇古書。這兩篇古書所述內容聯系極為密切，經學者研究，兩者本應為一篇。其中《鮑叔牙與隰朋之諫》簡8中有如下文字："雩(與)坪(平)，地至 (：)復"，這段文字頗為難懂，尤其是其中的：，關于其釋讀，學者意見頗為不一。整理者僅將：作了隸定，沒有分析其構形，直接讀為"杞"；何有祖先生認為：從"漆"的繁文，從"止"、從"卪"，應讀為"漆"；李守奎先生認為：的左旁為"折"的省形；何琳儀、羅小華二位先生認為：從"卩"、從"止"，"梁"省聲，可釋為"梁"。：的釋讀直接影響到對相關文句的理解，所以益形重要。本文認為：應該分析為從"止"、從" "、從" "，其中" "與" "都是聲旁，：在文中應讀為"范"，指位于齊、晉交界處的范地。
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