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浙江省博物館收藏有一批商周青銅器，包括鼎、簋、爵、斝、觚等，來源不一。本文對其中15件禮器作了初步整理與分析，認為它們在器型、紋飾、銘文等方面皆具有較為明確的時代特征。三門峽市虢國博物館收藏一件周代玉人，該玉人以和田青玉圓雕而成，寬額方臉，頭戴高大帽冠，正背面紋樣相同，制作規整，加工精細。南放水遺址的夏時期遺存受到了來自夏家店下層文化、晉中地區夏時期文化遺存、岳石文化的影響，其主體仍應屬先商文化。西周時期遺存的文化因素體現了西周文化的強烈影響，而商文化因素則可能與商遺民有關。南放水遺址西周時期遺存或可代表西周燕文化位于大清河及其支流唐河、漕河流域的一個地方類型。7年，對內蒙古赤峰市哈啦海溝墓地進行了發掘，清理了51座墓葬和1個祭祀坑。墓葬基本上為長方形土坑豎穴偏洞室墓，未見葬具。除M45以外，葬式均為仰身屈肢葬，分單人葬、二人葬和多人葬。出土遺物有陶器、石器、骨器、玉器等，以陶器為主。該墓地的發掘為小河沿文化的研究提供了重要資料。3年夏對陽信李屋遺址進行了發掘。遺址分為南、北兩個聚落單元，北部聚落單元可劃分出三個社群單元，各有自己的房屋和院落、窖穴、墓葬、生產和生活垃圾傾倒區，時代從殷墟期延續至第四期。據出土陶盔形器和石器、骨器、蚌器的特點以及動物遺骸，李屋遺址是鹽工在夏、秋、冬三季及親屬人員全年的居住地。

本文通過對博物館與文物的收藏保管，以及博物館與博覽會、博物館與學校、博物館與研究所的區別研究，回答了什么是博物館，怎樣認識博物館的問題。南陽臥龍崗武侯祠是豫西南一座較大規模的古建筑群。其建筑富有特色：依崗就勢而建，庭院式布局，精巧完整的構架，建筑形式多樣，富有變化，豐富多彩的藝術形象以及襯托性建筑的巧妙搭配應用等，具有較高的歷史、藝術、科學和社會價值。董其昌《晝錦堂記》書畫卷為清內府珍藏并著錄的書畫作品。晝錦堂遺跡是宋代園林藝術的重要代表；而董其昌《晝錦堂記》書畫卷則是對晝錦堂藝術意境的還原與深化。對二者的同時解讀，對理解古代園林藝術理論真諦大有裨益。

本文根據《鄭州大河村》提供的第四期遺存中涉及彩陶標本的層位關系，將該遺址的秦王寨文化彩陶分為五個發展階段。通過對圖案及構圖的解析，分析了秦王寨彩陶風格的形成，進而探討秦王寨彩陶的淵源與流變，及其與周邊彩陶文化可能存在的關系。疑尊、疑卣兩器為周成王晚期器，二器同銘，其銘文有重要的史料價值。"卜噩侯"涉及到西周王朝于成王晚期時建噩侯之事。此事亦能反映出周初建"侯"制度的某些規制。周人建"侯"并選其駐地，也要通過占卜而確定下來，"侯"的任命權與防區的劃定直接歸屬王朝。早期的噩侯在今湖北隨州安居鎮羊子山附近，說明周人很早便擴張到漢東地區并建"侯"加以守衛。"宋伯"一稱，在殷墟甲骨卜辭中便已出現，然此器銘所指應與殷商時期的不同，其人應是首位宋邦邦君宋公稽，出身于屬殷遺的微氏家族。宋邦所在的位置亦屬西周王朝的邊域地帶，其地直接面對淮水下游偏北的淮夷，是為周人把守東南門戶的諸據點之一。然以目前所知材料，宋邦邦君未有西周王朝之"侯"職。這表明不是所有邊域的邦君皆是"侯"，具有邦君地位的貴族未必均獲授予王朝的"侯"職?！冻淌夏贰分械乃姆ハ癞嬍敲鞒泻笃趥魅氲囊粋€例證。圣像畫的贈予者利瑪竇希望以此來傳播宗教，受贈者程君房則希望以此來增加《程氏墨苑》的市場競爭力，而執筆者丁云鵬對這些圣像畫做出藝術上的處理，Zui終形成書籍流通過程中的圣像畫面貌。本文分別從禮物、宗教圖像文本和版畫制作藝術的角度分析這些圣像畫，討論藝術品在文化交流和傳播過程中所起到的媒介作用，以及不同文化對于藝術品的本土改造和有意誤讀。通過《程氏墨苑》中這四幅宗教繪畫的境遇，可見繪畫于明末清初所面臨的西方繪畫技法沖擊，以及藝術家對于這種沖擊所做出的解讀和回應，這也從另一個角度說明了宗教藝術在不同文化語境中所面臨的困境和挑戰。

是和人民解放軍的卓越人之一。他的一生同的建立、發展、壯大，同新主義的全部歷史緊密聯系在一起。作為以為核心的代集體的成員，為黨的事業和的事業奉獻了畢生精力和心血，在奪取新主義勝利的過程中發揮了重要作用。解放戰爭時期，面對許多城市相繼解放，許多解放區連成一片的客觀形勢，黨需要及時制定一系列政策以指導全黨在、軍事、經濟、文化等方面的工作。除了協助主持黨的工作和指揮全國解放戰爭外，還在黨的建設、土地改革運動、統戰工作和青年團工作等方面開展了大量工作，作出卓越貢獻。"王射"，與"獲"、"貫射四"、"無廢矢"一樣，在當時都是記錄射禮的專門術語或固定句式，也是射禮文辭有別于田獵文辭的顯著標識；銅黿既是銘功的庸器、展示商王射藝的實物模型，也是頌揚商王射技武功的紀念物，三者并不矛盾；銘文記載了同一日王所舉行的弋射和射黿兩種射禮；當時可能是把黿懸掛在兩個立柱之間作箭靶的，這說明商周時代的射禮曾經歷了一個從田獵競射到射牲、再到射侯的發展歷程，而銅黿所反映的正是由實射動物到射侯的過渡形態。新發現的明《徐孺人顧氏墓志銘》是一方重要的實物文獻，它提供了關于金陵徐氏家族和他們后代的諸多信息。此外，這方墓志銘是研究書丹者俞綱和刻工楊林藝術成就的不可多得的作品。明代初期一系列的社會狀況在這篇墓志銘中也有所表現。半拉山墓地的墓葬和祭祀遺跡均建于人工堆積的土冢上，并在晚期出現功能分區，墓葬區位于南部，祭祀區位于北半部。此次發掘，清理出墓葬、祭壇、建筑址和祭祀坑等遺跡，使我們對紅山文化積石冢墓地的功能與結構有了全新的認識。14年發掘的湖北隨州市周家寨墓地M8為豎穴土坑墓，葬具為一槨一棺。出土器物以漆木竹器為主，有扁壺、耳杯、奩、俑、璧、梯形器、"T"形器、六博盤、竹笥等。推測墓主是西漢武帝時期的下層官吏。竹笥內的木牘墨書《告地書》，出土的數百枚簡牘寫有《日書》，對研究秦漢時期《日書》和古代擇日體系意義重大。

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