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位于廣西壯族自治區賓陽縣的新窯村，尚有現代制陶作坊存在。這些制陶作坊均采用快輪制陶技術。此次，對其進行的考察主要包括原料采集、制作工藝、陰干及燒制等方面?？疾斓慕Y果，對于我們研究古代制陶工藝有著十分重要的借鑒意義。16年，河南省文物考古研究院在河南省淮陽縣平糧臺對M34號西漢墓進行了發掘，墓中出土有鼎、勺、鈁、盤、匜等銅器和璧、環、劍璏、劍珌、帶鉤等玉器，為研究淮陽一帶漢代墓葬的葬制、葬俗提供了重要資料。2年，安陽市文物工作隊配合小屯、花園莊兩村新址建設，在北徐家橋村北進行了考古發掘，發掘商代房屋基址63座，商代墓葬488座。本文僅對其中的Ⅳ號四合院建筑基址、半地穴式房基F62及兩座墓葬進行報道。目前許昌地區發現的漢代陶器主要有熏爐、壺、耳杯、井、磨、倉、灶、奩、鼎等，類型比較豐富。本文對許昌地區現藏部分陶器進行了類型學分析，并參考相關考古發掘資料和學術研究成果，對年代進行了大致推定。綜合而言，許昌地區的兩漢陶器在形制、工藝等方面，與兩漢時期的主流文化面貌大同小異，能夠代表并反映當時的技藝特征、工藝水平以及人們的審美傾向。

《"猿騎"考——借助漢代畫像資料的探索》一文列舉了六幅漢代畫像來證明漢代已有"馬戲"或"戲馬"表演，但作者列舉的六幅畫像沒有一幅是"馬戲"或"百戲"表演，這些畫像或為麒麟，或為馬但并非"馬戲"，亦與百戲表演無關。晚清重臣潘祖蔭富藏金石世所公認，其以傳古之志，以身在中樞的有利條件，整合金石同好的群體力量，傾其所有收藏金石，使重要彝器及石刻拓片得到收藏與保護，為晚清金石學的發展發揮了重要作用。兩周，尤其西周時期是兩漢時期成熟葬玉制度的肇始，也是葬玉制度發展Zui為重要的時期之一。多元化的葬玉制度在戰國時期逐漸走向統一，為兩漢葬玉制度奠定了堅實的基礎。本文即從兩周出土的葬玉種類及玉器出土位置等情況入手，分析總結這一時期葬玉與葬玉制度情況。

周代合體造型玉器，加進了人的參與和主導，這就突出體現了當時社會觀念形態中人格意識的進一步提升，顯示了結合造型的藝術成果。在西周時，龍神已被人格化，并被尊為人間與神界相依相合、互相溝通的神。玉雨師像即是龍神文化品格被提升的產物。近年，戰國書跡出土數量眾多，文字載體品類豐富，其中有簡牘、陶器、封泥、玉器、銅器、鐵器、石器等。戰國文字點畫形態變化多端，有曲折凝澀的形象，有流麗明快的形象，藝術表現能力越來越強。簡牘墨跡是戰國書法文獻中宗的材料，歷史學、考古學、古文字學界都把目光投向這批材料，在斷代、分域和文字考釋等方面都作了深入研究，已取得一些成果。隨著睡虎地簡、包山簡、郭店楚簡、上博簡、清華簡等相繼發現與公布，為戰國書法的研究創造了有利條件，但尚處于起步階段。本文從書法美學角度出發，按照筆畫特點、形體結構等對戰國書跡進行整理，闡明不同地域字跡風格的差異。運用書法形態學的原理，對簡牘墨跡和銘刻書跡的筆法起承轉收、筆勢的圓轉縱伸、筆意的率直稚趣進行具體分析，力求描繪出戰國書法藝術的基本輪廓，揭示戰國早期至秦統一六國之前書法藝術發展的動向。流散海外的小臣艅犀尊、小子卣和小子□簋同屬殷末青銅器，其銘文提及"來征夷方"、"望夷方 "與"伐夷方 "等內容，通過銘末記年及關鍵人物"夷方 "，又能和上海博物館藏甲骨系聯。本文透過三器銘文和卜辭中所見殷末征夷方內容，鉤沉帝辛十五祀征夷方過程、路線及參與人員等史實。得知此次戰役時間由帝辛十四年十月延續至十五年四月，歷時約九個月。過程為兵分二路，首先由小子 先至堇地，觀察監視夷方的動靜，商王根據回報在地做出了戔夷方的決定，并隨后率領臣屬與多侯展開征伐行動。另一方面 在上 命令小子□征伐夷方，與王師會合。由征伐途經地點來看，商王國和夷方伯可能交戰于安徽北部、江蘇北部和山東西南之間的區域。75年，在湖北省竹山縣城北郊的胡家坡漢代墓地出土一件金帶扣，本文就這件金器的紋飾淵源與文化性質進行分析考證。通過與徐州西漢宛朐侯劉埶墓出土同類型金帶扣比較發現，左右兩件金帶扣外加一枚金穿針，才是完整的一套金帶扣；竹山出土的這件金帶扣僅為右側的一件，另外3件小型動物金扣飾，應為其附屬的綴飾，由此進一步搞清了此類型金帶扣的基本形制與使用方法。這件金帶扣的紋飾特征同北方草原文化極為相似，但可能并非來自北方草原地區，而是中原金匠在吸收草原文化因素后模作的，這有力證明了北方草原文化對中原文化的影響。這件金帶扣的發現，為研究鄂西北漢代考古提供了珍貴的實物資料。加查縣達拉崗布寺曲康薩瑪大殿為天井式建筑，其建筑形式的變遷在一定程度上反映了寺院建筑結構的時代特征。此次發掘出土佛教造像與法器、佛塔等1629件(組)，特別是豐富的造像，為研究藏傳佛教造像藝術的發展變化與風格特征，以及了解達拉崗布寺的歷史地位及佛教文化交流等提供了重要資料。唐志契，晚明山水畫家、理論家，其畫用筆清遠，有元人風韻。他的山水畫被視為摹古一派，風格并不特出。他在畫的地位和影響主要來自所著《繪事微言》一書。此書分為四卷，卷為唐氏自撰，內容涉及畫理、畫法、評賞等，見解獨到：他重新闡釋山水畫語境中的"氣韻生動"；提出繼承傳統應"師其意而不師其跡"；畫山水要"看真山水"，"傳神者必以形"；強調以"寫"來獲得"山林逸趣"，山水的趣致在"寫草書行書"之間，具有"留影"、"寫意"等特點；在用筆上，指出"寫畫亦不必寫到"；首次提出繪畫中的"意境"一說，在畫論具有里程碑式的重要意義；盡管強調山水應寫其性情，仍然注重"明理"的重要性，并對其時流派之弊作理性分析。本文擬通過以上內容來探討唐志契在山水畫的貢獻。

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