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本文對 夫人 鼎銘文中以往誤釋的"孟甲"進行了補釋，并就相關問題進行了討論。本文從近年來發掘出土的隋唐大運河通濟渠(汴河)沉船的基本材料入手，著重論述了汴河沉船的結構特點、時代特征和地方特色，比較了唐宋時期沉船的不同之處，并結合歷史文獻記載，說明形成這種差異的社會原因。Zui后列舉了近年考古調查的沿線文化遺存的分布情況。所謂藏品來源，就是博物館等文博收藏機構所收藏的文物資料等是以何種方式進入這些機構的。我國博物館的藏品來源，一般有撥交、捐贈、購買、館際交換等幾種形式。國家博物館是目前國內收藏近現代藏品Zui多的博物館，它的這些藏品主要是通過撥交、捐贈、購買、借存等四種方式進入博物館的。通過對2221件一級近現代藏品的來源統計分析，可以看到雖然國家博物館在收藏近現代藏品之初，擬通過"捐贈、借存、購買"三種方式征集藏品，但在實際操作過程中，通過撥交方式入館的文物藏品，其數量遠遠超過了以上三者的總和，成為國家博物館一級近現代藏品的主體；這些藏品的入館時間也相對集中，即國家博物館的前身之一原博物館館建館初期。由此可以得知，國家博物館一級近現代藏品是通過撥交為主，捐贈、借存和購買為輔的模式積累起來的，而這種積累模式，具有一定的歷史原因和時代特征，在新博物館發展具有一定的普遍性。

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本文對葉家山西周曾國墓地的相關問題進行了探討，通過分析墓地的布局，認為符合西周時期的族墳墓制；對M6M28和M111的分析對比，認為M28為曾侯諫墓，M65為其之墓；該墓地存在兩位曾侯，即曾侯諫和曾侯犺；M111所銘"南公"并非南宮適，而是該墓地中的某一位墓主。麥方尊是西周成王時器。銘文記載了邢侯于鎬京朝見周王、周王到京舉行祼祭與肜祭、在辟雍舉行大禮與射禮、在寢宮與賞賜邢侯等事件。邢侯去鎬京朝見之時，正逢周王在京舉行祼祭和肜祭，但邢侯沒有參加這二項祭禮，只是在到達宗周的翌日參加了周王在辟雍舉行的大禮和射禮。本銘之大禮應是一年一度的天子始乘舟的典禮，辟雍大池的水上射禮則是這次大禮的一部分，它與作冊般銅黿所記商代洹水水上射禮應有一定的淵源，而與戰國時期的乘船弋射則有著直接的傳承關系。由于它是周王款待來朝邢侯的一項禮儀活動，故此次射禮的性質當屬于賓射禮。賓射是諸侯朝覲天子或諸侯相會時舉行的射禮，它常與饗、食連言，是朝聘禮中主國接待賓客所行之禮儀或饗禮的一個重要儀節。又多與大射、燕射并舉，是古代非常重要的一項禮儀制度。

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時期，"啟蒙"與"救亡"仍為社會兩大主題，戲劇是一種十分重要的形塑下層社會心靈世界的工具，在民間有著廣泛深入的影響，因此成為再造人心的利器，官方和知識分子開始有組織有系統地對河南地方戲進行改良。河南地方戲在改良過程中扮演了""與"啟蒙"的雙重角色，這一角色的沖突與協調反映了、社會與文化的互動。9年秦始皇帝陵博物院、秦始皇博物館對秦始皇帝陵外城北門進行了鉆探，取得了一系列成果，初步確認了北門的存在。本文對這一結論進行了進一步論證，并以此為基礎，論述了秦始皇陵園是一座坐西面東、正門在東邊的帝王陵園等問題。

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