華豫之門網上鑒定方式：藏品照片初步鑒定確認有鑒定價值后可帶藏品到河南華豫之門藝術館參加鑒定
借助X射線熒光光譜儀，對平頂山寶豐出土的部分古代飾品進行了成份檢測分析。結果顯示13件樣品中有1件骨料，1塊煤精，2件玻砂和9件古代玻璃。玻璃按照成份可分三類：PbO-SiO2玻璃；K2O-SiO2玻璃；PbO-BaO-SiO2玻璃。結合分析結果對相關的問題進行初步討論，所出玻璃由當地制作的可能性為大。史載清初惲壽平"既與王翚交，曰：君獨步矣，吾不為第二手。"抑或是自己"恥為天下第二手"?本文認為，惲壽平自恃與石谷畫學皆出于華亭，筆墨丘壑難有更精進的突破；而花卉則為前人弱項，或可創一高雅之格，使得沉寂長久的沒骨畫古木逢春，因之了有清一代花鳥畫家像蔣廷錫、華喦，以至海派畫家張熊、周閑、趙之謙、任頤等，甚至今日的花鳥畫壇，依然承其風規遺韻。有關"同能"與"獨詣"的論爭，在藝評中歷來眾說紛紜。考察王翚與惲壽平的藝術取向及其經歷，不禁凸顯出此一相關藝術評論的尺度問題，即究竟如何看待具體藝術家個人的專精與博識多能。南田與石谷的故事為此又增添了一個實例。本文系統考察現有考古材料，認為夏都軍事防御體系可劃分為都城地區和外圍地區兩重層次，夏代早期以都城地區為重點構建防御體系，中晚期則以都城外圍地區為重點構建防御體系。

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周口關帝廟建筑彩畫是河南省內保存較為完整的一處清中期文物建筑彩畫遺存，具有一定的歷史和藝術價值。文章系統描述了廟內各建筑的彩畫構成，進而分析了它的制作年代、結構特征和工藝做法。陳莊遺址出土西周早期刻有筮卦數字卦畫之龜甲，這在山東地區乃屬首次；此前在全國則僅見于安陽殷墟與周原故都兩地。目前學界對此類資料之命名紛雜，因其載體材質不同，律之"卜辭"與"甲骨文"，本文建議名曰"筮骨"、"筮甲"。陳莊筮甲因其出土海岱之域，即可與殷商并西周中心所見同類資料作比較，亦為探研當地文化習俗及其與商周王朝間關系所倚重。中日兩國一衣帶水，典籍交流由來已久，文化相互影響。在故宮博物院圖書館的藏書中，不乏中日兩國漢籍交流的實證。據不完全統計，故宮博物院圖書館珍藏有2余種和刻本漢籍、日人著漢籍以及清末翻譯、研究日本的著作。這些書籍內容涉及哲學、、醫學、軍事、繪畫、目錄、地理等各個方面，版本方面既有刻本、銅活字本，也有抄本、彩色套印本及鉛印本、石印本等，還有內府保存的進呈本，尤其是一部分經楊守敬從日本帶回的日刻、日抄本，具有很高的版本和史料價值。古代文化曾對日本產生過巨大影響，而明治維新以后，近代日本文化又對近代的、文化發展起了重大作用。本文通過對故宮圖書館所藏中日漢籍交流情況的詳細梳理，希望為中日文化交流研究提供寶貴資料。
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鄒衡(1927-25)，的考古學家、北京大學教授，對夏商周考古學的發展做出了巨大貢獻。現從其遺稿中輯出有關考古學的若干論述，以饗后學與讀者。新石器時代至西周時期，考古材料中見到的"人蛇"主題大致包括"神人操蛇"和"半人半蛇"兩種類型，可能主要反映了古代祭祀等活動中巫覡操蛇作法的情形，表達巫覡借助蛇的能力來溝通神靈、祖先的意義。其中"半人半蛇"類型又可分為"人首蛇身"和"人身蛇臂"兩種形式，分別是對巫覡下肢盤蛇和上肢操蛇的象征表現。87~213年，對良渚古城外圍水利系統進行的調查顯示，整個水壩系統由自然山體的多段壩體組成，分為高、低壩系統，年代為良渚文化時期。水壩的結構和建筑工藝與典型的良渚文化遺跡一致。該水利系統可能兼有防洪、運輸、用水、灌溉等功能，與良渚文化遺址群的經濟和社會發展及良渚古城的出現有直接關系。祼是先秦祭祀中的重要禮節，而瓚是祼祭時的必備禮器。《周禮》中涉及玉器的各類職官多達4余種。本文試圖從考古學角度出發，結合古文字與文獻，以期對先秦時期的"瓚"及其所反映的禮制有一個初步認識。

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